(হে উপজাতিসমূহ! তোমরা জেনে রাখো যে, রাষ্ট্র তোমাদের নিকট তরীকার শায়খদের পাঠিয়েছে এবং তারা তোমাদের কাছে উল্লেখ করেছে যে, ফরাসীরা তোমাদের সাথে প্রতারণা করছে এবং আমাদের উদ্দেশ্য তোমাদের দেশ দখল করা। অথচ আমরা এর ঠিক উল্টো। আমাদের উদ্দেশ্য কেবল তোমাদের অবস্থার সংশোধন করা, তোমাদের ওপর থেকে জুলুম দূর করা এবং প্রত্যেকের ওপর হক বা অধিকার বলবৎ করা। কিন্তু অচিরেই তোমরা দেখতে পাবে ওই লোকগুলোর পক্ষ থেকে তোমাদের ওপর কী বিপদ নেমে আসে এবং তোমরা আমাদের কথার সত্যতা বুঝতে পারবে; কেননা ওই শায়খগণ তোমাদের ও রাষ্ট্রের মাঝে মধ্যস্থতা করেছেন এবং তারা সামান্য মূল্যে তাদের বিবেক বিক্রি করে দিয়েছেন।
আর যতক্ষণ পর্যন্ত বারদুতে এই মন্ত্রীরা বিদ্যমান থাকবে, ততক্ষণ তোমরা কর (ট্যাক্স) থেকে নিষ্কৃতি পাবে না, যা তোমাদের কাঁধকে ভারাক্রান্ত করেছে এবং যার জন্য তোমরা বিদ্রোহ করেছ।
এবং যতক্ষণ তারা থাকবে, ততক্ষণ তোমরা তোমাদের জান ও মালের কোনো নিরাপত্তা পাবে না।
অচিরেই তোমরা আমাদের কথার যথার্থতা উপলব্ধি করবে এবং খুব শীঘ্রই তোমাদের কাছে প্রকাশিত হবে যে, কে সঠিক পথে রয়েছে)।
এবং এই পত্রটি আমরা আংশিক পরিমার্জনসহ উদ্ধৃত করেছি যাতে একে কিছুটা বিশুদ্ধ আরবিতে ফিরিয়ে আনা যায়।
আল-ইতহাফ গ্রন্থের লেখক বলেন: এই পত্রে কোনো তারিখ নেই, কোনো স্বাক্ষর নেই এবং কোনো মোহরও নেই।
এর বহু অনুলিপি কিছু আরবদের হাতে রয়েছে এবং এর লিপি বা হস্তাক্ষর অত্যন্ত সুন্দর মাগরিবি ঢঙের, যা তিউনিসে আরবি ভাষা শিখে তাতে পারদর্শী হওয়া ফরাসী বণিকদের কিছু গণ্যমান্য ব্যক্তির হস্তাক্ষরের সদৃশ। আর এই পত্রটি পরবর্তীতে সঙ্ঘটিত কঠোর বিপদ ও ভয়াবহ পরিস্থিতির একটি সতর্কতা সংকেত ছিল।
শায়খ উজির ইবন আবি দিয়াফ ফরাসী কনস্যুলেটকে এর জন্য অভিযুক্ত করেন। তাঁর দলীল হলো, এর হস্তাক্ষর ফরাসী ঢঙের, তাই এর উৎস অবশ্যই সেখান থেকেই হবে।
এই মতটিকে এটিও সমর্থন করে যে, এর রচনাশৈলী আঞ্চলিক ভাষার খুব কাছাকাছি। এটি এমন কিছু ফরাসী ব্যক্তির দ্বারা লিখিত যারা আরবি ভাষা অধ্যয়ন করলেও তাতে পূর্ণ দক্ষতা অর্জন করতে পারেনি, ফলে তাদের ওপর আঞ্চলিকতার প্রভাব প্রবল ছিল; যেহেতু তারা শুদ্ধ ও আঞ্চলিক ভাষার মাঝে পার্থক্য করতে পারত না।
ফরাসীরা যেমন উপজাতিদের কাছে পত্র লিখেছিল, তেমনি তারা পশ্চিমাঞ্চলের বিপ্লবী নেতা আলী বিন গাযাহুমের কাছেও লিখেছিল।
আমরা সেখান থেকে কিছু অংশ উদ্ধৃত করছি যাতে স্পষ্ট হয় যে, তিউনিসে ফরাসীদের লক্ষ্য ছিল আলী বিন গাযাহুমের বিদ্রোহকে কাজে লাগানো।
পত্রের সূচনায় এসেছে:
পরম সম্মানিত, পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তিত্ব, আদর্শবান আলিম আলী বিন মুহাম্মাদ বিন গাযাহুমের প্রতি, আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করুন, আমীন।
অতঃপর এতে তাঁকে পাঠানো তিনটি চিঠির কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে যেগুলোর উত্তর ইবন গাযাহুমের পক্ষ থেকে আসেনি।
উক্ত পত্রে তুরস্কের ওপর এই অভিযোগ আনা হয়েছে যে, তারা উপজাতিদের সাথে যুদ্ধের জন্য সেনাবাহিনী পাঠিয়েছে, আর ফরাসীরা মজলুমদের পক্ষ হয়ে তাদের প্রতিহত করেছে।
এই পত্রটি নিম্নোক্ত অনুচ্ছেদের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়েছে: (ফ্রান্সের সুলতানের মাথার কসম, যদি তোমাদের দেশে খাজনাদার অবশিষ্ট থাকে তবে সে তোমাদের সমূলে ধ্বংস করে দেবে)।
আর এটি এতে বর্ণিত তথ্য অনুযায়ী ফ্রান্সের কনসাল জেনারেল এবং ফরাসী অ্যাডমিরাল ও কর্নেলের পক্ষ থেকে প্রেরিত, যিনি তিউনিসে তিউনিসীয় সেনাবাহিনীর প্রশিক্ষক ছিলেন।
কাট্য প্রমাণাদি সাক্ষ্য দেয় যে, মন্ত্রীকে অপসারণের দাবিটি মূলত একটি ফরাসী দাবি ছিল, যার লক্ষ্য ছিল তিউনিসের রাজনীতিতে নগ্ন হস্তক্ষেপ করা।
আল-ইতহাফ গ্রন্থের লেখক দলীল পেশ করেছেন যে, বিদ্রোহ মন্ত্রীকে অপসারণের জন্য হয়নি। তিনি বিদ্রোহীদের নেতা আলী বিন গাযাহুম কর্তৃক প্রধান মুফতি শায়খ আহমদ বিন হুসাইনের নিকট প্রেরিত পত্রাদি থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যেখানে তিনি সংকট নিরসনে আমিরের সাথে আলোচনার উদ্দেশ্যে তিউনিসে আসার ব্যাপারে পরামর্শ চেয়েছিলেন এবং সেই আগমনের বিষয়ে কী আলোচনা হয়েছিল তা উল্লেখ করেছেন।
আল-ইতহাফ গ্রন্থের লেখক নিম্নোক্ত সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন: (বিদ্রোহীদের নেতার পক্ষ থেকে ওই শায়খকে লেখা পত্রগুলোর দিকে লক্ষ্য করুন যাকে তিনি মধ্যস্থতাকারী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। তখন ঘটনাপ্রবাহ ছিল তার পূর্ণ যৌবনে, তলোয়ারগুলো ছিল উন্মুক্ত এবং যুদ্ধের কড়াই সব দিকে টগবগ করে ফুটছিল। সেখানে কি কোথাও উজিরের অপসারণ, আইনের প্রতি ঘৃণা, সংসদ বা এমন কোনো কিছুর উল্লেখ আছে যা বিদ্রোহের দিকে ইঙ্গিত করে কিংবা এমন অন্য কিছু যা এই প্রদেশের অন্তরালে বাতাসের মতো ঘুরপাক খাচ্ছিল?
তিনি তার দাবিকে কেবল কর লাঘবের সাথেই সম্পৃক্ত রেখেছিলেন, যা 'আহদে আমান' বা নিরাপত্তা চুক্তির অন্যতম মূলনীতি যার ওপর আইনের ভিত্তি স্থাপিত)।

‌বিদ্রোহ কীভাবে স্তিমিত হলো
বিদ্রোহ কোনো নির্দিষ্ট অঞ্চলে সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং কেবল রাজধানী ব্যতীত এটি ছিল সর্বত্র পরিব্যপ্ত। সেনাবাহিনী সেখানে অবস্থান না করলেও তারা বিদ্রোহ দমনে অস্বীকৃতি জানিয়েছিল, যদিও তারা নিজেরা কিছুই করেনি। শেষ পর্যন্ত এটি ব্যর্থতায় পর্যবসিত হয় এবং কিছু উস্কানিদাতাকে ধাওয়া করা হয় যতক্ষণ না আহমদ যাররূকের পক্ষ থেকে তাদের ওপর প্রতিশোধমূলক ব্যবস্থা নেমে আসে।
এর ঘটনাবলী থেকে স্পষ্ট হয় যে, এর অবসান সেনাবাহিনীর পরিবর্তে অন্য কোনো শক্তিশালী কারণে ঘটেছিল।
বিদ্রোহ দমনের সেই শক্তিশালী কারণটি ছিল যে, শায়খগণ এই বিদ্রোহের প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন না, বরং তারা সাধারণ জনগণকে ফিতনায় জড়িয়ে পড়া এবং তার আগুন প্রজ্বলিত করা থেকে বিরত রাখছিলেন।
এই ফিতনা দমনে নেককার শায়খ মুস্তফা বিন আজজুয (১২৮২ হি.) অত্যন্ত প্রশংসনীয় ভূমিকা পালন করেছিলেন, যে ফিতনাকে ফ্রান্স তিউনিসে নিজেদের কর্তৃত্ব স্থাপনের জন্য ব্যবহার করতে চেয়েছিল। আর তিনিই পশ্চিমা উপজাতিদের মাঝে রহমানিয়া তরীকার প্রচার ঘটিয়েছিলেন।