يكون أجاز أَخْذَ ليلتي مِن يدي. وهذا ليس حيْفاً، لكن لمَّا كان الحَيْفُ والمَيْلُ بمعنى، أُقِيْمَ مَقَامَه.
أو أنَّها جاءت بكلمة (نعم) تصَدِّق نفسها، أي لمَّا قالت للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللهُ " قالت مصدِّقة نفسها: "نعم". أو أنَّ كلمة (نعم) من كلام النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقد أخرج أحمد والنّسائي والطَّبراني كلمة (نعم) في سياق حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم، ففي المسند "وَقَالَ: أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ عَلَيْكِ اللهُ وَرَسُولُهُ، قَالَتْ: مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللهُ، قَالَ: نَعَمْ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام "(1) الحديث.
ومن غيرتها، قَالَتْ: "افْتَقَدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ، فَتَحَسَّسْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ، فَإِذَا هُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ يَقُولُ: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، إِنِّي لَفِي شَأْنٍ وَإِنَّكَ لَفِي آخَرَ"(2). أي لمَّا بحثت عنه في الظلمة ووجدته راكعاً أو ساجداً عجبت من أمر غيرتها.
فضل عائشة رضي الله عنها على سائر النّساء
اعلم أنَّ لخديجة وعائشة شَأْواً في الإسلام لا يُلْحَق أبداً، وأنَّهما مُقَدَّمات في الفضل على سائر أمَّهات المؤمنين، وأنَّ سبق خديجة رضي الله عنها وفضلها في أوَّل الإسلام من المؤازرة والنُّصرة لم تشركها فيه عائشة رضي الله عنها، وقد جاء صريحاً أنَّها خير نساء زمانها، قَالَ صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ(3) "(4).--------------------------------------------
(1) أحمد "المسند" (ج 18/ص 71/رقم 25731) وإسناده صحيح.
(2) مسلم "صحيح مسلم بشرح النّووي" (م 2/ج 4/ص 203) كتاب الصَّلاة.
(3) أي أنَّ مريم أفضل نساء زمانها، كذلك خديجة رضي الله عنها.
(4) البخاري "صحيح البخاري" (م 2/ج 4/ص 230) كتاب المناقب.
أو أنَّها جاءت بكلمة (نعم) تصَدِّق نفسها، أي لمَّا قالت للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللهُ " قالت مصدِّقة نفسها: "نعم". أو أنَّ كلمة (نعم) من كلام النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقد أخرج أحمد والنّسائي والطَّبراني كلمة (نعم) في سياق حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم، ففي المسند "وَقَالَ: أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ عَلَيْكِ اللهُ وَرَسُولُهُ، قَالَتْ: مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللهُ، قَالَ: نَعَمْ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام "(1) الحديث.
ومن غيرتها، قَالَتْ: "افْتَقَدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِ، فَتَحَسَّسْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ، فَإِذَا هُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ يَقُولُ: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، إِنِّي لَفِي شَأْنٍ وَإِنَّكَ لَفِي آخَرَ"(2). أي لمَّا بحثت عنه في الظلمة ووجدته راكعاً أو ساجداً عجبت من أمر غيرتها.
فضل عائشة رضي الله عنها على سائر النّساء
اعلم أنَّ لخديجة وعائشة شَأْواً في الإسلام لا يُلْحَق أبداً، وأنَّهما مُقَدَّمات في الفضل على سائر أمَّهات المؤمنين، وأنَّ سبق خديجة رضي الله عنها وفضلها في أوَّل الإسلام من المؤازرة والنُّصرة لم تشركها فيه عائشة رضي الله عنها، وقد جاء صريحاً أنَّها خير نساء زمانها، قَالَ صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ(3) "(4).--------------------------------------------
(1) أحمد "المسند" (ج 18/ص 71/رقم 25731) وإسناده صحيح.
(2) مسلم "صحيح مسلم بشرح النّووي" (م 2/ج 4/ص 203) كتاب الصَّلاة.
(3) أي أنَّ مريم أفضل نساء زمانها، كذلك خديجة رضي الله عنها.
(4) البخاري "صحيح البخاري" (م 2/ج 4/ص 230) كتاب المناقب.
হতে পারে তিনি আমার হাত থেকে আমার রাতটি গ্রহণ করা অনুমোদন করেছেন। আর এটি কোনো অবিচার নয়, তবে যেহেতু 'হাইফ' (অবিচার) এবং 'মাইল' (ঝোঁক) সমার্থক, তাই একটিকে অপরটির স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে।
অথবা তিনি নিজের কথার সত্যায়ন করতে 'হ্যাঁ' শব্দটি ব্যবহার করেছেন। অর্থাৎ যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: "মানুষ যা কিছুই গোপন করুক না কেন, আল্লাহ তা জানেন", তখন তিনি নিজের কথার প্রতি সমর্থন জানিয়ে বললেন: "হ্যাঁ"। অথবা 'হ্যাঁ' শব্দটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী। কেননা আহমাদ, নাসাঈ এবং তাবারানি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের প্রেক্ষাপটে 'হ্যাঁ' শব্দটি উল্লেখ করেছেন। মুসনাদে আহমাদে এসেছে: "তিনি বললেন: তুমি কি মনে করেছ যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমার প্রতি অবিচার করবেন? তিনি বললেন: মানুষ যা কিছুই গোপন করুক না কেন, আল্লাহ তা জানেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, কেননা জিবরাঈল আলাইহিস সালাম..." (১) হাদিসটি।
তাঁর আত্মমর্যাদাবোধ থেকে তিনি বলেছেন: "এক রাতে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুঁজে পাচ্ছিলাম না। আমি ভাবলাম তিনি হয়তো তাঁর কোনো স্ত্রীর নিকট গিয়েছেন। আমি তাঁকে খুঁজে বেড়ালাম এবং ফিরে এলাম। হঠাৎ দেখলাম তিনি রুকু অথবা সাজদাবনত অবস্থায় বলছেন: আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তখন আমি বললাম: আমার পিতা ও মাতা আপনার প্রতি উৎসর্গিত হোক! আমি ছিলাম এক চিন্তায় আর আপনি আছেন অন্য অবস্থায়।" (২)। অর্থাৎ যখন তিনি অন্ধকারে তাঁকে খুঁজলেন এবং তাঁকে রুকু বা সাজদাবনত অবস্থায় পেলেন, তখন তিনি নিজের ঈর্ষার বিষয়টি নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করলেন।
অন্য সকল নারীর ওপর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার শ্রেষ্ঠত্ব
জেনে রেখো যে, ইসলামে খাদিজা ও আয়েশার এমন এক সুউচ্চ মর্যাদা রয়েছে যার নাগাল পাওয়া সম্ভব নয়। তাঁরা মর্যাদার দিক থেকে অন্য সকল উম্মাহাতুল মুমিনিনদের চেয়ে অগ্রগামী। ইসলামের শুরুতে খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহার যে অগ্রগামিতা, সহযোগিতা ও সমর্থন ছিল, তাতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা অংশীদার ছিলেন না। এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ নারী ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ নারী হলেন মারিয়াম, আর তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ নারী হলেন খাদিজা (৩)" (৪)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ "আল-মুসনাদ" (খণ্ড ১৮/পৃষ্ঠা ৭১/নম্বর ২৫৭৩১) এবং এর সানাদ সহিহ।
(২) মুসলিম "সহিহ মুসলিম বি-শারহিন নববী" (খণ্ড ২/ভাগ ৪/পৃষ্ঠা ২০৩) কিতাবুস সালাত।
(৩) অর্থাৎ মারিয়াম ছিলেন তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ নারী, অনুরূপভাবে খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহাও।
(৪) বুখারি "সহিহ বুখারি" (খণ্ড ২/ভাগ ৪/পৃষ্ঠা ২৩০) কিতাবুল মানাকিব।
অথবা তিনি নিজের কথার সত্যায়ন করতে 'হ্যাঁ' শব্দটি ব্যবহার করেছেন। অর্থাৎ যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: "মানুষ যা কিছুই গোপন করুক না কেন, আল্লাহ তা জানেন", তখন তিনি নিজের কথার প্রতি সমর্থন জানিয়ে বললেন: "হ্যাঁ"। অথবা 'হ্যাঁ' শব্দটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী। কেননা আহমাদ, নাসাঈ এবং তাবারানি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের প্রেক্ষাপটে 'হ্যাঁ' শব্দটি উল্লেখ করেছেন। মুসনাদে আহমাদে এসেছে: "তিনি বললেন: তুমি কি মনে করেছ যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমার প্রতি অবিচার করবেন? তিনি বললেন: মানুষ যা কিছুই গোপন করুক না কেন, আল্লাহ তা জানেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, কেননা জিবরাঈল আলাইহিস সালাম..." (১) হাদিসটি।
তাঁর আত্মমর্যাদাবোধ থেকে তিনি বলেছেন: "এক রাতে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুঁজে পাচ্ছিলাম না। আমি ভাবলাম তিনি হয়তো তাঁর কোনো স্ত্রীর নিকট গিয়েছেন। আমি তাঁকে খুঁজে বেড়ালাম এবং ফিরে এলাম। হঠাৎ দেখলাম তিনি রুকু অথবা সাজদাবনত অবস্থায় বলছেন: আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তখন আমি বললাম: আমার পিতা ও মাতা আপনার প্রতি উৎসর্গিত হোক! আমি ছিলাম এক চিন্তায় আর আপনি আছেন অন্য অবস্থায়।" (২)। অর্থাৎ যখন তিনি অন্ধকারে তাঁকে খুঁজলেন এবং তাঁকে রুকু বা সাজদাবনত অবস্থায় পেলেন, তখন তিনি নিজের ঈর্ষার বিষয়টি নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করলেন।
অন্য সকল নারীর ওপর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার শ্রেষ্ঠত্ব
জেনে রেখো যে, ইসলামে খাদিজা ও আয়েশার এমন এক সুউচ্চ মর্যাদা রয়েছে যার নাগাল পাওয়া সম্ভব নয়। তাঁরা মর্যাদার দিক থেকে অন্য সকল উম্মাহাতুল মুমিনিনদের চেয়ে অগ্রগামী। ইসলামের শুরুতে খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহার যে অগ্রগামিতা, সহযোগিতা ও সমর্থন ছিল, তাতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা অংশীদার ছিলেন না। এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ নারী ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ নারী হলেন মারিয়াম, আর তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ নারী হলেন খাদিজা (৩)" (৪)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ "আল-মুসনাদ" (খণ্ড ১৮/পৃষ্ঠা ৭১/নম্বর ২৫৭৩১) এবং এর সানাদ সহিহ।
(২) মুসলিম "সহিহ মুসলিম বি-শারহিন নববী" (খণ্ড ২/ভাগ ৪/পৃষ্ঠা ২০৩) কিতাবুস সালাত।
(৩) অর্থাৎ মারিয়াম ছিলেন তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ নারী, অনুরূপভাবে খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহাও।
(৪) বুখারি "সহিহ বুখারি" (খণ্ড ২/ভাগ ৪/পৃষ্ঠা ২৩০) কিতাবুল মানাকিব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٥)