والاحتكام إلى الكتاب والسّنّة يحمي المجتمع عند الاختلاف، فهو يحكم الأهواء ويجمع الكلمة، ولذلك قال تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ (10)} [الشّورى]، وقَال تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ (59)} [النّساء] والرَّدُّ إلى الله تعالى ردٌّ إلى كتابه، والرَّدُّ إلى الرّسول صلى الله عليه وسلم هو سؤاله في حياته، والنَّظر في سنَّته بعد وفاته.
والرّجوع إلى الكتاب والسُّنَّة ليس نافلة، وإنَّما هو حدُّ الإيمان، قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)} [النّساء]. وقد أخبر الله تعالى أنَّه ليس وراء حكمه إلَّا حكم الجاهليّة، قال تعالى: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)} [المائدة].
واعلم أنَّ الأمور الَّتي تختلف فيها الأمَّة إذا لم تردَّ إلى الله والرَّسول لا يعرف فيها الحقُّ، ولا يتبيّن فيها السَّبيل، ورحم الله تعالى الإمام مَالِك حَيْثُ يقول: "لَا يَصْلُحُ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا بِمَا صَلَحَ بِهِ أَوَّلُهَا".
ومن أهمّ أسباب النّجاة من الفتن: لزوم العلماء ورثة الأنبياء، فهم في النّوازل أئمَّة الهدى، وعند الاختلاف مصابيح الدُّجى؛ قال تعالى: {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (43)} [العنكبوت]، وقال تعالى: {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ (83)} [النِّساء].
فاسمع واعقل عن العلماء الحُلماء، فتنجو حين لا ينجيك إنسان، ولا تكن
والرّجوع إلى الكتاب والسُّنَّة ليس نافلة، وإنَّما هو حدُّ الإيمان، قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)} [النّساء]. وقد أخبر الله تعالى أنَّه ليس وراء حكمه إلَّا حكم الجاهليّة، قال تعالى: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)} [المائدة].
واعلم أنَّ الأمور الَّتي تختلف فيها الأمَّة إذا لم تردَّ إلى الله والرَّسول لا يعرف فيها الحقُّ، ولا يتبيّن فيها السَّبيل، ورحم الله تعالى الإمام مَالِك حَيْثُ يقول: "لَا يَصْلُحُ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا بِمَا صَلَحَ بِهِ أَوَّلُهَا".
ومن أهمّ أسباب النّجاة من الفتن: لزوم العلماء ورثة الأنبياء، فهم في النّوازل أئمَّة الهدى، وعند الاختلاف مصابيح الدُّجى؛ قال تعالى: {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (43)} [العنكبوت]، وقال تعالى: {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ (83)} [النِّساء].
فاسمع واعقل عن العلماء الحُلماء، فتنجو حين لا ينجيك إنسان، ولا تكن
কিতাব ও সুন্নাহর বিচার মান্য করা মতভেদের সময় সমাজকে রক্ষা করে। এটি প্রবৃত্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং ঐকমত্য প্রতিষ্ঠা করে। তাই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছে।" [আশ-শূরা: ১০], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।" [আন-নিসা: ৫৯]। আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার অর্থ হলো তাঁর কিতাবের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া, আর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার অর্থ হলো তাঁর জীবদ্দশায় তাঁকে জিজ্ঞাসা করা এবং তাঁর ওফাতের পর তাঁর সুন্নাহর দিকে দৃষ্টিপাত করা।
কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা কোনো ঐচ্ছিক বিষয় নয়, বরং এটিই হলো ঈমানের মানদণ্ড। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "না, তোমার রবের শপথ! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের বিবাদের ক্ষেত্রে তোমাকে বিচারক মেনে নেয়, অতঃপর তোমার দেওয়া ফয়সালার ব্যাপারে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা তা পূর্ণরূপে মেনে নেয়।" [আন-নিসা: ৬৫]। আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর বিধানের বাইরে কেবল জাহেলিয়াতের বিধানই রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তবে কি তারা জাহেলিয়াতের বিধান কামনা করে? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য আল্লাহর চেয়ে উত্তম বিচারক আর কে হতে পারে?" [আল-মায়িদাহ: ৫০]।
জেনে রাখুন, উম্মাহ যেসব বিষয়ে মতভেদ করে, তা যদি আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া না হয়, তবে তাতে সত্য উদঘাটিত হবে না এবং সঠিক পথও স্পষ্ট হবে না। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ওপর আল্লাহ তাআলা দয়া করুন, তিনি বলেছেন: "এই উম্মতের শেষাংশকে তা ছাড়া অন্য কিছু সংশোধন করতে পারবে না যা এর প্রথমাংশকে সংশোধন করেছিল।"
ফিতনা থেকে মুক্তির অন্যতম প্রধান কারণ হলো নবীদের উত্তরসূরি আলেমদের সান্নিধ্য আঁকড়ে ধরা। কারণ তারা সংকটের সময় হেদায়েতের ইমাম এবং মতভেদের সময় অন্ধকারের প্রদীপ স্বরূপ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর আলেমগণ ছাড়া কেউ তা অনুধাবন করতে পারে না।" [আল-আনকাবূত: ৪৩], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যদি তারা তা রাসূলের কাছে এবং তাদের মধ্যকার উলুল আমরের (কর্তৃত্বশীল ও আলেমদের) কাছে ফিরিয়ে দিত, তবে তাদের মধ্যে যারা এ থেকে সঠিক বিষয় উদঘাটন করতে পারে, তারা অবশ্যই তা জানতে পারত।" [আন-নিসা: ৮৩]।
অতএব বিজ্ঞ আলেমদের কথা শ্রবণ করুন ও অনুধাবন করুন, তবেই আপনি এমন সময় মুক্তি পাবেন যখন কোনো মানুষ আপনাকে রক্ষা করতে পারবে না। আর আপনি এমন হবেন না...
কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা কোনো ঐচ্ছিক বিষয় নয়, বরং এটিই হলো ঈমানের মানদণ্ড। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "না, তোমার রবের শপথ! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের বিবাদের ক্ষেত্রে তোমাকে বিচারক মেনে নেয়, অতঃপর তোমার দেওয়া ফয়সালার ব্যাপারে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা তা পূর্ণরূপে মেনে নেয়।" [আন-নিসা: ৬৫]। আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর বিধানের বাইরে কেবল জাহেলিয়াতের বিধানই রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তবে কি তারা জাহেলিয়াতের বিধান কামনা করে? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য আল্লাহর চেয়ে উত্তম বিচারক আর কে হতে পারে?" [আল-মায়িদাহ: ৫০]।
জেনে রাখুন, উম্মাহ যেসব বিষয়ে মতভেদ করে, তা যদি আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া না হয়, তবে তাতে সত্য উদঘাটিত হবে না এবং সঠিক পথও স্পষ্ট হবে না। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ওপর আল্লাহ তাআলা দয়া করুন, তিনি বলেছেন: "এই উম্মতের শেষাংশকে তা ছাড়া অন্য কিছু সংশোধন করতে পারবে না যা এর প্রথমাংশকে সংশোধন করেছিল।"
ফিতনা থেকে মুক্তির অন্যতম প্রধান কারণ হলো নবীদের উত্তরসূরি আলেমদের সান্নিধ্য আঁকড়ে ধরা। কারণ তারা সংকটের সময় হেদায়েতের ইমাম এবং মতভেদের সময় অন্ধকারের প্রদীপ স্বরূপ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর আলেমগণ ছাড়া কেউ তা অনুধাবন করতে পারে না।" [আল-আনকাবূত: ৪৩], এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যদি তারা তা রাসূলের কাছে এবং তাদের মধ্যকার উলুল আমরের (কর্তৃত্বশীল ও আলেমদের) কাছে ফিরিয়ে দিত, তবে তাদের মধ্যে যারা এ থেকে সঠিক বিষয় উদঘাটন করতে পারে, তারা অবশ্যই তা জানতে পারত।" [আন-নিসা: ৮৩]।
অতএব বিজ্ঞ আলেমদের কথা শ্রবণ করুন ও অনুধাবন করুন, তবেই আপনি এমন সময় মুক্তি পাবেন যখন কোনো মানুষ আপনাকে রক্ষা করতে পারবে না। আর আপনি এমন হবেন না...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٣٠)