شُعَاعُ السَّيْفِ، فَأَلْقِ طَائِفَةً مِنْ رِدَائِكَ عَلَى وَجْهِكَ، يَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِهِ"(1).

‌‌البيان بأن على الإنسان عِنْدَ الْفِتَنِ العمياء أن يكسر سيفه ويكون مقتولا لا قاتلا
روى أحمد عن أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِراً، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِراً، القَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ القَائِمِ، وَالقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ المَاشِي، وَالماشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي، فَاكْسِرُوا قِسِيَّكُمْ وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ، وَاضْرِبُوا بِسُيُوفِكُمْ الحِجَارَةَ، فَإِنْ دُخِلَ عَلَى أَحَدِكُمْ بَيْتَهُ، فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ(2) "(3).
وروى أحمد عن محمّد بن مسلمة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم دفع إليه سيفاً، وقَال: "قَاتِلْ بِهِ مَا قُوتِلَ العَدُوُّ، فَإِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً، فَاعْمَدْ بِهِ إِلَى صَخْرَةٍ فَاضْرِبْهُ بِهَا، ثُمَّ الزَمْ بَيْتَكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ مَنِيَّةٌ قَاضِيَةٌ، أَوْ يَدٌ خَاطِئَةٌ "(4).
ولعلّ الفتنة الَّتي أمر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم باعتزالها، وحضَّ على ألَّا يَلِجَها أَحَدٌ، وأن يكسر الإنسان فيها سيفه ويلزم بيته، ويكون مقتولاً لا قاتلاً، تلك الفتنة العامَّة العمياء الصّماء البكماء الَّتي لا يُعْرَفُ فيها المحقُّ من المبْطِل، أمَّا مَنْ عَرَفَ المحقَّ وكان معه ينصره فقد أصاب، ومَنْ كان مع الباغي فهو مخطِئ، كما قَال تعالى:--------------------------------------------
(1) أحمد "المسند" (ج 15/ص 528/رقم 21337) وإسناده صحيح.
(2) يريد صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: {لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28)} [المائدة].
(3) أحمد "المسند" (ج 15/ص 18/رقم 19618) وإسناده صحيح.
(4) أحمد "المسند" (ج 14/ص 25/رقم 17902) وإسناده حسن.
তরবারির ঝিলিক, তখন তোমার চাদরের একটি অংশ তোমার মুখের ওপর ফেলে দাও, সে তোমার পাপ ও তার নিজের পাপ নিয়ে ফিরে যাবে।"(১).

‌‌অন্ধ ফিতনার সময় মানুষের জন্য নিজের তরবারি ভেঙে ফেলা এবং হত্যাকারী না হয়ে নিহত হওয়ার বর্ণনা হত্যাকারী নয়
আহমাদ আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের আগে অন্ধকার রাতের টুকরোর মতো অনেক ফিতনা আসবে। সেখানে মানুষ সকালে মুমিন থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, আবার সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে এবং সকালে কাফির হয়ে যাবে। সেই সময়ে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, দণ্ডায়মান ব্যক্তি বিচরণকারী ব্যক্তির চেয়ে উত্তম এবং বিচরণকারী ব্যক্তি ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। অতএব তোমরা তোমাদের ধনুকগুলো ভেঙে ফেলো, তোমাদের গুণগুলো ছিঁড়ে ফেলো এবং তোমাদের তরবারিগুলো পাথরে আঘাত করো। যদি তোমাদের কারো ঘরে কেউ প্রবেশ করে, তবে সে যেন আদমের দুই পুত্রের মধ্যে উত্তম জনের মতো হয়(২)"(৩)।
আহমাদ মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে একটি তরবারি প্রদান করলেন এবং বললেন: "এটি দিয়ে ততক্ষণ যুদ্ধ করো যতক্ষণ শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয়। কিন্তু যখন দেখবে যে মানুষ একে অপরকে হত্যা করছে, তখন এটি নিয়ে একটি পাথরের দিকে যাও এবং তাতে আঘাত করো। এরপর নিজের ঘরে অবস্থান করো যতক্ষণ না তোমার কাছে অবধারিত মৃত্যু আসে অথবা কোনো পাপিষ্ঠ হাত পৌঁছে।"(৪)।
সম্ভবত সেই ফিতনা যেখান থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দূরে থাকার নির্দেশ দিয়েছেন এবং যাতে কেউ প্রবেশ না করতে উৎসাহিত করেছেন, আর যাতে মানুষকে তার তরবারি ভেঙে ফেলার ও ঘরে অবস্থান করার এবং হত্যাকারী না হয়ে নিহত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন—তা হলো সেই সাধারণ অন্ধ, বধির ও মূক ফিতনা, যাতে সত্যপন্থীকে মিথ্যাপন্থী থেকে আলাদা করা যায় না। তবে যে ব্যক্তি সত্যকে চিনতে পেরেছে এবং সত্যের সাথে থেকে তাকে সাহায্য করেছে, সে সঠিক পথে রয়েছে। আর যে ব্যক্তি অন্যায়কারীর সাথে ছিল, সে ভুলকারী। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:--------------------------------------------
(১) আহমাদ "আল-মুসনাদ" (খণ্ড ১৫/পৃষ্ঠা ৫২৮/নম্বর ২১৩৩৭) এবং এর সনদ সহীহ।
(২) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার এই বাণী উদ্দেশ্য করেছেন: {যদি তুমি আমাকে হত্যা করার জন্য আমার দিকে তোমার হাত বাড়াও, তবে আমি তোমাকে হত্যা করার জন্য তোমার দিকে আমার হাত বাড়াবো না। নিশ্চয়ই আমি বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহকে ভয় করি (২৮)} [আল-মায়িদাহ]।
(৩) আহমাদ "আল-মুসনাদ" (খণ্ড ১৫/পৃষ্ঠা ১৮/নম্বর ১৯৬১৮) এবং এর সনদ সহীহ।
(৪) আহমাদ "আল-মুসনাদ" (খণ্ড ১৪/পৃষ্ঠা ২৫/নম্বর ১৭৯০২) এবং এর সনদ হাসান।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢١٥)