ভূমিকা
প্রফেসর ড. আহমদ নওফল
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর। অতঃপর: আমি ভ্রাতা আহমদ আশ-শাওয়াবিকার রচিত ‘আল-আثارুস সামীন ফী নুসরতি আইশা রাদিয়াল্লাহু আনহা উম্মিল মুমিনীন’ (উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার সহযোগিতায় মূল্যবান প্রভাব) নামক গ্রন্থটি পাঠ করেছি। ভ্রাতা আহমদ ইলম অন্বেষণে, দ্বীনের সাহায্যে এবং মুমিনদের মর্যাদা রক্ষায় অত্যন্ত আগ্রহী, আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন ও উচ্চাকাঙ্ক্ষী। আর সেই মর্যাদা যদি হয় উম্মুল মুমিনীনদের ক্ষেত্রে, বিশেষ করে আমাদের আমানতদার নবী ও সর্বশেষ রাসূলের হৃদয়ের সবচেয়ে প্রিয়তমা স্ত্রীর ক্ষেত্রে, তবে তা কতই না গুরুত্বপূর্ণ!
এটি সর্বজনবিদিত যে, ইতিহাস বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে লিপিবদ্ধ এবং পঠিত হতে পারে, আর এতে সম্ভাব্য এবং অসম্ভাব্য সকল কিছুর ভারারোপ করা হতে পারে। তাহলে ইতিহাসের সেই পাতাগুলোর অবস্থা কী হবে, যা এমন সব মতভেদ ও ঘটনাবলি নিয়ে আলোচনা করে যা বিভিন্ন দল ও উপদলের মধ্যে বিভক্তি সৃষ্টি করেছে?
কিন্তু যা কোনোভাবেই গ্রহণযোগ্য নয় তা হলো অকাট্য দলিলসমূহকে অস্বীকার করা; আর আল্লাহর বাণীর চেয়ে সত্য আর কী হতে পারে? {আর কথার দিক দিয়ে আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কে? (১২২)} [সূরা আন-নিসা]। তাঁর (আয়েশার) পবিত্রতার ব্যাপারে আল্লাহর সুমহান অকাট্য সাক্ষ্য প্রদানের পরও কি কোনো অপবাদদাতা অপবাদ দেবে আর কোনো মিথ্যাচারী মিথ্যা রটাবে! জেনে রাখো, সেই ব্যক্তি যেন স্তব্ধ হয়ে যায়, যে এর মাধ্যমে নিজেকে ঈমানের বন্ধন ও মুমিনদের জামাত থেকে বের করে নিয়েছে।
সে কি জানে না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ তাঁর জন্য মহান আল্লাহরই নির্বাচন? ফলে যে ব্যক্তি তাঁদের মধ্য থেকে কোনো একজনের ওপর অপবাদ দেয়, সে যেন মহান আল্লাহর হিকমত বা প্রজ্ঞার বিষয়েই সন্দেহ পোষণ করে।
বইটিতে হাদীসের বর্ণনাগুলোর প্রাধান্য রয়েছে এবং এটি একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য। তবে লেখক মাঝে মাঝে 'হাদীস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা' হিসেবে যা উল্লেখ করেছেন, সেখানে কিছু কিছু ক্ষেত্রে বিষয়ের অবতারণা কিছুটা দীর্ঘায়িত হয়েছে।
আমি আশা করেছিলাম যদি ঐতিহাসিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং ভাষাগত বিশ্লেষণগুলো আরও স্পষ্টভাবে ফুটে উঠত, তবে তা একটি কাঙ্ক্ষিত বৈচিত্র্য হতো।