من أمَّهات المؤمنين رضي الله عنهن.
ومِنْ ذلك استدراكها على أخيها عبد الرّحمن، روى مسلم عَنْ سَالم مَوْلَى شَدَّادٍ قَالَ: " دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، فَدَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما، فَتَوَضَّأَ عِنْدَهَا، فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، أَسْبِغْ
الوُضُوءَ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ"(1).
أرادت رضي الله عنها أن تذكِّر أخاها عبد الرّحمن رضي الله عنه بوجوب غسل الرِّجلين بكمالها، وأنَّ المسح لا يجزئ، ولعلَّ عبد الرّحمن رضي الله عنه كان في عجلة من أمره، فقد كان خارجاً في جنازة الصَّحابيِّ الجليل سعد بن أبي وقَّاص، فلمسلم عن سالم مَوْلَى المهْرِيِّ، قَالَ: " خَرَجْتُ أَنَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فِي جَنَازَةِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، فَمَرَرْنَا عَلَى بَابِ حُجْرَةِ عَائِشَةَ، فَذَكَرَ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ "(2).
ومن المقاييس عرض الحديث على حديث عندها، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ فَدَخَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ، فَقَالَتْ: "أَنْتَ الَّذِي تُحَدِّثُ أَنَّ امْرَأَةً عُذِّبَتْ فِي هِرَّةٍ لَهَا رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَسْقِهَا؟ فَقَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْهُ ـ يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: هَلْ تَدْرِي مَا كَانَتِ المَرْأَةُ؟ إِنَّ الْمَرْأَةَ مَعَ مَا فَعَلَتْ، كَانَتْ كَافِرَةً، وَإِنَّ المُؤْمِنَ أَكْرَمُ عَلَى الله عز وجل مِنْ أَنْ يُعَذِّبَهُ فِي هِرَّةٍ "(3).
ولعلّ عذر أبي هريرة رضي الله عنه أنَّه لم يسمع مناسبة الحديث، فعلَّة دخولها النَّار--------------------------------------------
(1) مسلم "صحيح مسلم بشرح النّووي" (م 2/ج 3/ص 128) كتاب الطّهارة.
(2) المرجع السّابق.
(3) أحمد "المسند" (ج 9/ص 549/رقم 10675) وإسناده حسن.
ومِنْ ذلك استدراكها على أخيها عبد الرّحمن، روى مسلم عَنْ سَالم مَوْلَى شَدَّادٍ قَالَ: " دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، فَدَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما، فَتَوَضَّأَ عِنْدَهَا، فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، أَسْبِغْ
الوُضُوءَ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ"(1).
أرادت رضي الله عنها أن تذكِّر أخاها عبد الرّحمن رضي الله عنه بوجوب غسل الرِّجلين بكمالها، وأنَّ المسح لا يجزئ، ولعلَّ عبد الرّحمن رضي الله عنه كان في عجلة من أمره، فقد كان خارجاً في جنازة الصَّحابيِّ الجليل سعد بن أبي وقَّاص، فلمسلم عن سالم مَوْلَى المهْرِيِّ، قَالَ: " خَرَجْتُ أَنَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فِي جَنَازَةِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، فَمَرَرْنَا عَلَى بَابِ حُجْرَةِ عَائِشَةَ، فَذَكَرَ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ "(2).
ومن المقاييس عرض الحديث على حديث عندها، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ فَدَخَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ، فَقَالَتْ: "أَنْتَ الَّذِي تُحَدِّثُ أَنَّ امْرَأَةً عُذِّبَتْ فِي هِرَّةٍ لَهَا رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَسْقِهَا؟ فَقَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْهُ ـ يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: هَلْ تَدْرِي مَا كَانَتِ المَرْأَةُ؟ إِنَّ الْمَرْأَةَ مَعَ مَا فَعَلَتْ، كَانَتْ كَافِرَةً، وَإِنَّ المُؤْمِنَ أَكْرَمُ عَلَى الله عز وجل مِنْ أَنْ يُعَذِّبَهُ فِي هِرَّةٍ "(3).
ولعلّ عذر أبي هريرة رضي الله عنه أنَّه لم يسمع مناسبة الحديث، فعلَّة دخولها النَّار--------------------------------------------
(1) مسلم "صحيح مسلم بشرح النّووي" (م 2/ج 3/ص 128) كتاب الطّهارة.
(2) المرجع السّابق.
(3) أحمد "المسند" (ج 9/ص 549/رقم 10675) وإسناده حسن.
মুমিনদের জননীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না) মধ্য থেকে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো তার ভাই আবদুর রহমানের ওপর তাঁর সংশোধনমূলক পদক্ষেপ। ইমাম মুসলিম শাদ্দাদের মুক্ত দাস সালিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশার নিকট আমি সেই দিন প্রবেশ করলাম যেদিন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস মারা গিয়েছিলেন। তখন আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন এবং তাঁর নিকট অজু করলেন। আয়েশা বললেন: হে আবদুর রহমান, পূর্ণাঙ্গভাবে
অজু করো; কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'অজুর পর পায়ের যে গোড়ালি শুকনা থাকে তার জন্য জাহান্নামের ধ্বংস অনিবার্য'।"(১)।
তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর ভাই আবদুর রহমানকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মনে করিয়ে দিতে চেয়েছিলেন যে, উভয় পা পরিপূর্ণভাবে ধৌত করা ওয়াজিব এবং কেবল মাসেহ করা যথেষ্ট নয়। সম্ভবত আবদুর রহমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাড়াহুড়োর মধ্যে ছিলেন, কারণ তিনি মহান সাহাবী সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের জানাজায় যাচ্ছিলেন। ইমাম মুসলিম মাহরির মুক্ত দাস সালিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি এবং আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের জানাজায় বের হলাম। আমরা আয়েশার কামরার দরজার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন।"(২)।
যাচাইয়ের অন্যতম মাপকাঠি ছিল কোনো হাদীসকে তাঁর নিকট সংরক্ষিত হাদীসের সাথে মিলিয়ে দেখা। আলকামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আয়েশার নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় আবু হুরায়রা প্রবেশ করলেন। তিনি বললেন: "আপনিই কি সেই ব্যক্তি যিনি বর্ণনা করেন যে, জনৈকা মহিলাকে তার একটি বিড়ালের কারণে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, যাকে সে বেঁধে রেখেছিল এবং খাবার ও পানি দেয়নি? তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: আমি এটি তাঁর নিকট থেকে—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: আপনি কি জানেন সেই মহিলাটি কে ছিল? মহিলাটি যা করেছিল তার পাশাপাশি সে কাফিরও ছিল; আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট একজন মুমিন এর চেয়ে অনেক বেশি সম্মানিত যে, তিনি তাকে একটি বিড়ালের কারণে শাস্তি দেবেন।"(৩)।
সম্ভবত আবু হুরায়রার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ওজর ছিল এই যে, তিনি হাদীসটির প্রেক্ষাপট শোনেননি, ফলে তার জাহান্নামে প্রবেশের প্রকৃত কারণটি...--------------------------------------------
(১) মুসলিম, "সহীহ মুসলিম বি-শারহিন নববী" (খণ্ড ২/ভাগ ৩/পৃষ্ঠা ১২৮) পবিত্রতা অধ্যায়।
(২) পূর্বোক্ত উৎস।
(৩) আহমাদ, "আল-মুসনাদ" (খণ্ড ৯/পৃষ্ঠা ৫৪৯/নম্বর ১০৬৭৫), এর সনদ হাসান।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো তার ভাই আবদুর রহমানের ওপর তাঁর সংশোধনমূলক পদক্ষেপ। ইমাম মুসলিম শাদ্দাদের মুক্ত দাস সালিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশার নিকট আমি সেই দিন প্রবেশ করলাম যেদিন সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস মারা গিয়েছিলেন। তখন আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন এবং তাঁর নিকট অজু করলেন। আয়েশা বললেন: হে আবদুর রহমান, পূর্ণাঙ্গভাবে
অজু করো; কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'অজুর পর পায়ের যে গোড়ালি শুকনা থাকে তার জন্য জাহান্নামের ধ্বংস অনিবার্য'।"(১)।
তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর ভাই আবদুর রহমানকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মনে করিয়ে দিতে চেয়েছিলেন যে, উভয় পা পরিপূর্ণভাবে ধৌত করা ওয়াজিব এবং কেবল মাসেহ করা যথেষ্ট নয়। সম্ভবত আবদুর রহমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাড়াহুড়োর মধ্যে ছিলেন, কারণ তিনি মহান সাহাবী সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের জানাজায় যাচ্ছিলেন। ইমাম মুসলিম মাহরির মুক্ত দাস সালিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি এবং আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের জানাজায় বের হলাম। আমরা আয়েশার কামরার দরজার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন।"(২)।
যাচাইয়ের অন্যতম মাপকাঠি ছিল কোনো হাদীসকে তাঁর নিকট সংরক্ষিত হাদীসের সাথে মিলিয়ে দেখা। আলকামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আয়েশার নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় আবু হুরায়রা প্রবেশ করলেন। তিনি বললেন: "আপনিই কি সেই ব্যক্তি যিনি বর্ণনা করেন যে, জনৈকা মহিলাকে তার একটি বিড়ালের কারণে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, যাকে সে বেঁধে রেখেছিল এবং খাবার ও পানি দেয়নি? তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: আমি এটি তাঁর নিকট থেকে—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: আপনি কি জানেন সেই মহিলাটি কে ছিল? মহিলাটি যা করেছিল তার পাশাপাশি সে কাফিরও ছিল; আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট একজন মুমিন এর চেয়ে অনেক বেশি সম্মানিত যে, তিনি তাকে একটি বিড়ালের কারণে শাস্তি দেবেন।"(৩)।
সম্ভবত আবু হুরায়রার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ওজর ছিল এই যে, তিনি হাদীসটির প্রেক্ষাপট শোনেননি, ফলে তার জাহান্নামে প্রবেশের প্রকৃত কারণটি...--------------------------------------------
(১) মুসলিম, "সহীহ মুসলিম বি-শারহিন নববী" (খণ্ড ২/ভাগ ৩/পৃষ্ঠা ১২৮) পবিত্রতা অধ্যায়।
(২) পূর্বোক্ত উৎস।
(৩) আহমাদ, "আল-মুসনাদ" (খণ্ড ৯/পৃষ্ঠা ৫৪৯/নম্বর ১০৬৭৫), এর সনদ হাসান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٨)