6 ـ أن دين الإسلام هو الدين الحق، والمهيمن على كل الأديان، قال تعالى: {وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ} [البقرة:42]، أي: الإسلام باليهودية والنصرانية(1)، وقال تعالى لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا} [البقرة:119]، " والمراد بالحق: القرآن، وقيل: شريعة الإسلام ".(2)
7 ـ أن شرائع الإسلام مبنية على نفي الحرج، قال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج:78]، واختلف العلماء في الحرج المنفي في الشريعة على أقوال:
ـ فقيل: أن الحرج المنفي هو الضيق، ومعنى الآية: أنه لا ضيق في الدين، بحيث لا خلاص عنه، فمعناه: أن المذنب وإن وقع في ضيق من المعصية، فقد جعل الله له خلاصاً بالتوبة، وكذلك إذا حنث في يمينه، جعل الله له الخلاص بالكفارة.
ـ وقيل: إن معنى الآية: أن الله تعالى لم يكلف نفساً فوق وسعها.
ـ وقيل: إن المراد من الآية: أنه إذا كان مريضاً، فلم يقدر على الصلاة قائماً، صلى قاعداً، فإن لم يقدر على الصلاة قاعداً صلى بالإيماء، ويفطر إذا شق عليه الصوم، بسفر، أو مرض، أو هرم، وكذلك سائر وجوه الرخص(3). وقد جاء الإسلام بنفي الحرج في كل ما ذُكر، وقد أكد القرآن الكريم على هذا المعنى في مواطن كثيرة، منها قوله تعالى: {وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [المؤمنون:62]، يقول السمعاني: " ويُقال: لم نكلف المريض الصلاة قائماً، ولا الفقير الزكاة والحج، ولا المسافر الصوم، وأشباه هذا ".(4)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 72
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 132
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 458
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 481
7 ـ أن شرائع الإسلام مبنية على نفي الحرج، قال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج:78]، واختلف العلماء في الحرج المنفي في الشريعة على أقوال:
ـ فقيل: أن الحرج المنفي هو الضيق، ومعنى الآية: أنه لا ضيق في الدين، بحيث لا خلاص عنه، فمعناه: أن المذنب وإن وقع في ضيق من المعصية، فقد جعل الله له خلاصاً بالتوبة، وكذلك إذا حنث في يمينه، جعل الله له الخلاص بالكفارة.
ـ وقيل: إن معنى الآية: أن الله تعالى لم يكلف نفساً فوق وسعها.
ـ وقيل: إن المراد من الآية: أنه إذا كان مريضاً، فلم يقدر على الصلاة قائماً، صلى قاعداً، فإن لم يقدر على الصلاة قاعداً صلى بالإيماء، ويفطر إذا شق عليه الصوم، بسفر، أو مرض، أو هرم، وكذلك سائر وجوه الرخص(3). وقد جاء الإسلام بنفي الحرج في كل ما ذُكر، وقد أكد القرآن الكريم على هذا المعنى في مواطن كثيرة، منها قوله تعالى: {وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [المؤمنون:62]، يقول السمعاني: " ويُقال: لم نكلف المريض الصلاة قائماً، ولا الفقير الزكاة والحج، ولا المسافر الصوم، وأشباه هذا ".(4)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 72
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 132
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 458
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 481
৬ — নিশ্চয় ইসলাম ধর্মই সত্য ধর্ম এবং তা সকল ধর্মের ওপর আধিপত্য বিস্তারকারী। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করো না} [আল-বাকারাহ: ৪২], অর্থাৎ: ইসলামকে ইহুদি ও খ্রিস্টধর্মের সাথে।(১) মহান আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করে বলেন: {নিশ্চয় আমি আপনাকে সত্যসহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি} [আল-বাকারাহ: ১১৯], "আর সত্য দ্বারা এখানে উদ্দেশ্য হলো: কুরআন; আবার কেউ কেউ বলেছেন: ইসলামের শরীয়ত"।(২)
৭ — নিশ্চয় ইসলামের বিধানসমূহ সংকীর্ণতা বা কাঠিন্য দূরীকরণের ওপর প্রতিষ্ঠিত। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি} [আল-হাজ্জ: ৭৮]। শরীয়তে যে সংকীর্ণতাকে নাকচ করা হয়েছে, সে বিষয়ে আলেমগণ বিভিন্ন মত ব্যক্ত করেছেন:
— বলা হয়েছে: যে সংকীর্ণতাকে নাকচ করা হয়েছে তা হলো জঠিলতা বা কাঠিন্য। আয়াতের অর্থ হলো: দ্বীনের মধ্যে এমন কোনো কাঠিন্য নেই যা থেকে বের হওয়ার কোনো উপায় নেই। এর অর্থ হলো: কোনো পাপিষ্ঠ ব্যক্তি যদি তার পাপের কারণে সংকীর্ণতায় পতিত হয়, তবে আল্লাহ তার জন্য তাওবার মাধ্যমে পরিত্রাণের পথ রেখেছেন। অনুরূপভাবে সে যদি তার শপথে ভঙ্গ করে, তবে আল্লাহ তার জন্য কাফফারার মাধ্যমে নিষ্কৃতির ব্যবস্থা করেছেন।
— আবার বলা হয়েছে: আয়াতের অর্থ হলো, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কোনো প্রাণীর ওপর তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না।
— আরও বলা হয়েছে: আয়াতের উদ্দেশ্য হলো—যদি কেউ অসুস্থ হয় এবং দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে সক্ষম না হয়, তবে সে বসে সালাত আদায় করবে। যদি সে বসে সালাত আদায় করতে সক্ষম না হয়, তবে ইশারায় সালাত আদায় করবে। সফর, অসুস্থতা কিংবা বার্ধক্যের কারণে সিয়াম পালন যদি কষ্টকর হয় তবে সে সিয়াম ভঙ্গ করতে পারবে। অনুরূপভাবে অন্যান্য সকল ছাড়ের বিষয়গুলোও এর অন্তর্ভুক্ত।(৩) উল্লেখিত সকল বিষয়েই ইসলাম সংকীর্ণতা দূরীকরণের বিধান নিয়ে এসেছে। পবিত্র কুরআন বহু স্থানে এ বিষয়টি নিশ্চিত করেছে, যার মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {আমি কোনো সত্তার ওপর তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেই না} [আল-মুমিনুন: ৬২]। আস-সামআনী বলেন: "বলা হয়: আমি অসুস্থ ব্যক্তিকে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের, দরিদ্র ব্যক্তিকে যাকাত ও হজ্জ আদায়ের এবং মুসাফিরকে সিয়াম পালনের দায়িত্ব দেইনি, আর এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়গুলোও এর অন্তর্ভুক্ত।"(৪)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৭২
(২) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৩২
(৩) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ৪৫৮
(৪) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ৪৮১
৭ — নিশ্চয় ইসলামের বিধানসমূহ সংকীর্ণতা বা কাঠিন্য দূরীকরণের ওপর প্রতিষ্ঠিত। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি} [আল-হাজ্জ: ৭৮]। শরীয়তে যে সংকীর্ণতাকে নাকচ করা হয়েছে, সে বিষয়ে আলেমগণ বিভিন্ন মত ব্যক্ত করেছেন:
— বলা হয়েছে: যে সংকীর্ণতাকে নাকচ করা হয়েছে তা হলো জঠিলতা বা কাঠিন্য। আয়াতের অর্থ হলো: দ্বীনের মধ্যে এমন কোনো কাঠিন্য নেই যা থেকে বের হওয়ার কোনো উপায় নেই। এর অর্থ হলো: কোনো পাপিষ্ঠ ব্যক্তি যদি তার পাপের কারণে সংকীর্ণতায় পতিত হয়, তবে আল্লাহ তার জন্য তাওবার মাধ্যমে পরিত্রাণের পথ রেখেছেন। অনুরূপভাবে সে যদি তার শপথে ভঙ্গ করে, তবে আল্লাহ তার জন্য কাফফারার মাধ্যমে নিষ্কৃতির ব্যবস্থা করেছেন।
— আবার বলা হয়েছে: আয়াতের অর্থ হলো, নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কোনো প্রাণীর ওপর তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না।
— আরও বলা হয়েছে: আয়াতের উদ্দেশ্য হলো—যদি কেউ অসুস্থ হয় এবং দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে সক্ষম না হয়, তবে সে বসে সালাত আদায় করবে। যদি সে বসে সালাত আদায় করতে সক্ষম না হয়, তবে ইশারায় সালাত আদায় করবে। সফর, অসুস্থতা কিংবা বার্ধক্যের কারণে সিয়াম পালন যদি কষ্টকর হয় তবে সে সিয়াম ভঙ্গ করতে পারবে। অনুরূপভাবে অন্যান্য সকল ছাড়ের বিষয়গুলোও এর অন্তর্ভুক্ত।(৩) উল্লেখিত সকল বিষয়েই ইসলাম সংকীর্ণতা দূরীকরণের বিধান নিয়ে এসেছে। পবিত্র কুরআন বহু স্থানে এ বিষয়টি নিশ্চিত করেছে, যার মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {আমি কোনো সত্তার ওপর তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেই না} [আল-মুমিনুন: ৬২]। আস-সামআনী বলেন: "বলা হয়: আমি অসুস্থ ব্যক্তিকে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের, দরিদ্র ব্যক্তিকে যাকাত ও হজ্জ আদায়ের এবং মুসাফিরকে সিয়াম পালনের দায়িত্ব দেইনি, আর এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়গুলোও এর অন্তর্ভুক্ত।"(৪)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৭২
(২) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৩২
(৩) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ৪৫৮
(৪) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ৪৮১
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 698)