1 ـ الإطلاق العام للفظ الإسلام، ويُراد به الانقياد، والخضوع، والاستسلام، يقول السمعاني في معنى الإسلام العام: " والإسلام: هو الانقياد والاستسلام، وقد يكون مجرد الاستسلام من غير العقيدة، فرقاً بينه وبين الإيمان "(1)، وقال:" والإسلام يعني الاستسلام لأمر الله تعالى "(2)، وحمل عليه ما جاء من الآيات بلفظ الإسلام، في الأمم السابقة، قال تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} [البقرة:128]، يقول السمعاني: " مستسلمين، خاضعين، منقادين "(3)، وقوله تعالى: {إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [البقرة:131]، يعني: استسلم وأخلص عبادتك لله.(4)
2 ـ الإطلاق الخاص للفظ الإسلام، ويُراد به " الإتيان بالشهادتين، مع سائر الأركان الخمسة "(5)، فالمسلم على هذا الإطلاق: " هو الذي يكون على جميع ما أتى به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ".(6)
المسألة الثانية: التعريف باليهودية والنصرانية:
أ ـ اليهودية: قال تعالى: {وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا} [البقرة:135]، يقول السمعاني: " هود جمع هائد، وهو مثل حائل وحول. وقيل: كان أصله كونوا يهوداً، فحذفت الياء، فصار هوداً. وقيل: هود مصدرها يهود هوداً، فهو مصدر بمعنى الجمع، كما يُقال: نوم صَوْم، وقوم فطر "(7). ويقول السمعاني في سبب تسميتهم يهوداً: " لأنهم قالوا: {إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ} [الأعراف:156]، أي: ملنا إليك. وقيل: لأنهم من أولاد يهودا بن يعقوب ".(8)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 302
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 91
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 139
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 142
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 302
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 330
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 143
(8) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 88
2 ـ الإطلاق الخاص للفظ الإسلام، ويُراد به " الإتيان بالشهادتين، مع سائر الأركان الخمسة "(5)، فالمسلم على هذا الإطلاق: " هو الذي يكون على جميع ما أتى به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ".(6)
المسألة الثانية: التعريف باليهودية والنصرانية:
أ ـ اليهودية: قال تعالى: {وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا} [البقرة:135]، يقول السمعاني: " هود جمع هائد، وهو مثل حائل وحول. وقيل: كان أصله كونوا يهوداً، فحذفت الياء، فصار هوداً. وقيل: هود مصدرها يهود هوداً، فهو مصدر بمعنى الجمع، كما يُقال: نوم صَوْم، وقوم فطر "(7). ويقول السمعاني في سبب تسميتهم يهوداً: " لأنهم قالوا: {إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ} [الأعراف:156]، أي: ملنا إليك. وقيل: لأنهم من أولاد يهودا بن يعقوب ".(8)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 302
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 91
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 139
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 142
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 302
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 330
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 143
(8) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 88
১ ـ 'ইসলাম' শব্দের ব্যাপক প্রয়োগ, যা দ্বারা আনুগত্য, বিনয় এবং আত্মসমর্পণ উদ্দেশ্য করা হয়। ইসলামের সাধারণ অর্থ সম্পর্কে সামআনী বলেন: "ইসলাম হলো আনুগত্য ও আত্মসমর্পণ; কখনও এটি আকীদা (বিশ্বাস) ছাড়াই নিছক আত্মসমর্পণ হতে পারে, যা ঈমান ও ইসলামের মধ্যে পার্থক্যকারী"(১)। তিনি আরও বলেন: "ইসলাম অর্থ হলো মহান আল্লাহর নির্দেশের কাছে আত্মসমর্পণ করা"(২)। পূর্ববর্তী উম্মতগণের ক্ষেত্রে 'ইসলাম' শব্দে যেসব আয়াত এসেছে, তিনি সেগুলোকে এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। মহান আল্লাহ ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের জবানিতে বলেন: {হে আমাদের রব, আমাদের উভয়কে আপনার অনুগত করুন} [আল-বাকারা: ১২৮]। সামআনী বলেন: "অর্থাৎ আত্মসমর্পণকারী, বিনয়ী ও অনুগত"(৩)। মহান আল্লাহর বাণী: {যখন তাঁর রব তাঁকে বললেন: 'তুমি আত্মসমর্পণ করো', তিনি বললেন: 'আমি বিশ্বজগতের রবের প্রতি আত্মসমর্পণ করলাম'} [আল-বাকারা: ১৩১]। অর্থাৎ: আত্মসমর্পণ করুন এবং আপনার ইবাদতকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করুন।(৪)
২ ـ 'ইসলাম' শব্দের বিশেষ প্রয়োগ, যা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো "অন্যান্য পাঁচটি রুকনসহ শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্যবাণী) প্রদান করা"(৫)। এই বিশেষ প্রয়োগ অনুযায়ী মুসলিম হলো: "ঐ ব্যক্তি যে আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু নিয়ে এসেছেন তার সবকিছুর ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে।"(৬)
দ্বিতীয় মাসআলা: ইহুদি ও খ্রিস্টধর্মের পরিচয়:
ক ـ ইহুদিধর্ম: মহান আল্লাহ বলেন: {তারা বলে: 'তোমরা ইহুদি বা খ্রিস্টান হও, তবেই তোমরা হেদায়েত পাবে'} [আল-বাকারা: ১৩৫]। সামআনী বলেন: "'হুদ' শব্দটি 'হাইদ' এর বহুবচন, এটি 'হায়েল' ও 'হুল' এর মতো। আবার বলা হয়েছে: এর মূল ছিল 'ইয়াহুদান', পরে 'ইয়া' বিলুপ্ত হয়ে 'হুদ' হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: 'হুদ' এর ক্রিয়ামূল হলো 'ইয়াহুদু হুদান', সুতরাং এটি সমষ্টিবাচক অর্থে একটি ক্রিয়ামূল, যেমন বলা হয়: ঘুমানো, রোজা রাখা, এবং ইফতারকারী সম্প্রদায়"(৭)। তাদের ইহুদি নামকরণের কারণ সম্পর্কে সামআনী বলেন: "কারণ তারা বলেছিল: {নিশ্চয়ই আমরা আপনার দিকে ফিরে এসেছি} [আল-আরাফ: ১৫৬], অর্থাৎ: আমরা আপনার দিকে ঝুঁকেছি। আবার বলা হয়েছে: কারণ তারা ইয়াকুবের পুত্র ইয়াহুদার বংশধর।"(৮)--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৩০২
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৯১
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৩৯
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৪২
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৩০২
(৬) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৩৩০
(৭) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৪৩
(৮) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৮৮
২ ـ 'ইসলাম' শব্দের বিশেষ প্রয়োগ, যা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো "অন্যান্য পাঁচটি রুকনসহ শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্যবাণী) প্রদান করা"(৫)। এই বিশেষ প্রয়োগ অনুযায়ী মুসলিম হলো: "ঐ ব্যক্তি যে আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু নিয়ে এসেছেন তার সবকিছুর ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে।"(৬)
দ্বিতীয় মাসআলা: ইহুদি ও খ্রিস্টধর্মের পরিচয়:
ক ـ ইহুদিধর্ম: মহান আল্লাহ বলেন: {তারা বলে: 'তোমরা ইহুদি বা খ্রিস্টান হও, তবেই তোমরা হেদায়েত পাবে'} [আল-বাকারা: ১৩৫]। সামআনী বলেন: "'হুদ' শব্দটি 'হাইদ' এর বহুবচন, এটি 'হায়েল' ও 'হুল' এর মতো। আবার বলা হয়েছে: এর মূল ছিল 'ইয়াহুদান', পরে 'ইয়া' বিলুপ্ত হয়ে 'হুদ' হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: 'হুদ' এর ক্রিয়ামূল হলো 'ইয়াহুদু হুদান', সুতরাং এটি সমষ্টিবাচক অর্থে একটি ক্রিয়ামূল, যেমন বলা হয়: ঘুমানো, রোজা রাখা, এবং ইফতারকারী সম্প্রদায়"(৭)। তাদের ইহুদি নামকরণের কারণ সম্পর্কে সামআনী বলেন: "কারণ তারা বলেছিল: {নিশ্চয়ই আমরা আপনার দিকে ফিরে এসেছি} [আল-আরাফ: ১৫৬], অর্থাৎ: আমরা আপনার দিকে ঝুঁকেছি। আবার বলা হয়েছে: কারণ তারা ইয়াকুবের পুত্র ইয়াহুদার বংশধর।"(৮)--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৩০২
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৯১
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৩৯
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৪২
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৩০২
(৬) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৩৩০
(৭) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৪৩
(৮) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৮৮
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 692)