ـ قوله تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} [النساء:31]، يقول السمعاني: " قوله تعالى " نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ " إن شئت، فالمشيئة مضمرة فيه … ومذهب أهل السنة: أن تكفير الصغائر معلقة بالمشيئة، فيجوز أن يعفو الله عن الكبائر، ويأخذ بالصغائر، ويجوز أن يجتنب الرجل الكبائر، فيؤخذ بالصغائر ".(1)
ـ وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء:48]، قال ابن عمر: كنا نطلق القول فيمن ارتكب الكبائر، بالخلود في النار، حتى نزلت هذه الآية فتوقفنا. والمراد: يغفر الذنوب جميعاً سوى الشرك(2). يقول الإمام الطبري: " وقد أبانت هذه الآية، أن كل صاحب كبيرة ففي مشيئة الله، إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه عليه، ما لم تكن كبيرة شركاً بالله ".(3)
ـ وقوله تعالى: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ} [المائدة:40]، " قال ابن عباس: يعذب من يشاء على الصغيرة، ويغفر لمن يشاء الكبيرة، وقال غيره: يعذب من يشاء، من مات مصراً، ويغفر لمن يشاء، من مات تائباً ".(4)
2 ـ أن صاحب الكبيرة لا يكفر، وقد سقنا الإجماع على هذه المسألة، وقد استدل لها السمعاني بأدلة من نصوص الوحيين، منها:
ـ قوله تعالى: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَأَىهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [فاطر:8]، يقول السمعاني: " الأولى أن يُقال: إن الآية نزلت في الكفار؛ لأن عليه أكثر أهل التفسير.--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 421
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 234
(3) الطبري: جامع البيان: 8/ 450
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 37
ـ وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء:48]، قال ابن عمر: كنا نطلق القول فيمن ارتكب الكبائر، بالخلود في النار، حتى نزلت هذه الآية فتوقفنا. والمراد: يغفر الذنوب جميعاً سوى الشرك(2). يقول الإمام الطبري: " وقد أبانت هذه الآية، أن كل صاحب كبيرة ففي مشيئة الله، إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه عليه، ما لم تكن كبيرة شركاً بالله ".(3)
ـ وقوله تعالى: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ} [المائدة:40]، " قال ابن عباس: يعذب من يشاء على الصغيرة، ويغفر لمن يشاء الكبيرة، وقال غيره: يعذب من يشاء، من مات مصراً، ويغفر لمن يشاء، من مات تائباً ".(4)
2 ـ أن صاحب الكبيرة لا يكفر، وقد سقنا الإجماع على هذه المسألة، وقد استدل لها السمعاني بأدلة من نصوص الوحيين، منها:
ـ قوله تعالى: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَأَىهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [فاطر:8]، يقول السمعاني: " الأولى أن يُقال: إن الآية نزلت في الكفار؛ لأن عليه أكثر أهل التفسير.--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 421
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 234
(3) الطبري: جامع البيان: 8/ 450
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 37
ـ মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা যদি নিষিদ্ধ বড় গুনাহগুলো থেকে বেঁচে থাকো, তবে আমি তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেবো} [নিসা: ৩১], সামআনী বলেন: "আল্লাহর বাণী 'আমি তোমাদের ছোট পাপগুলো মোচন করে দেবো' এর মধ্যে 'যদি আমি চাই' কথাটি ঊহ্য আছে … আর আহলুস সুন্নাহর মাযহাব হলো: ছোট গুনাহ মোচন হওয়া আল্লাহর ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল। সুতরাং আল্লাহ চাইলে কবিরা গুনাহ ক্ষমা করে দিতে পারেন এবং ছোট গুনাহের জন্য পাকড়াও করতে পারেন। আবার কোনো ব্যক্তি কবিরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকতে পারে, তবুও তাকে ছোট গুনাহের জন্য পাকড়াও করা হতে পারে।"(১)
ـ এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করার গুনাহ ক্ষমা করেন না, তবে এর নিম্ন পর্যায়ের অন্যান্য গুনাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন} [নিসা: ৪৮], ইবনে উমর বলেন: যারা কবিরা গুনাহ করত তাদের ব্যাপারে আমরা চিরস্থায়ী জাহান্নামের কথা বলতাম, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো; তখন আমরা বিরত হলাম। আর এর অর্থ হলো: শিরক ব্যতীত তিনি সব গুনাহ ক্ষমা করেন(২)। ইমাম তাবারী বলেন: "এই আয়াতটি স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, প্রত্যেক কবিরা গুনাহকারী আল্লাহর ইচ্ছার অধীনে; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন, আর চাইলে তাকে সেই গুনাহের কারণে শাস্তি দেবেন, যতক্ষণ না সেই কবিরা গুনাহটি আল্লাহর সাথে শিরক হয়।"(৩)
ـ এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তুমি কি জানো না যে, আসমান ও জমিনের রাজত্ব একমাত্র আল্লাহরই? তিনি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন} [মায়েদাহ: ৪০], "ইবনে আব্বাস বলেন: তিনি যাকে ইচ্ছা ছোট গুনাহের জন্য শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা বড় গুনাহ ক্ষমা করেন। অন্যারা বলেন: তিনি তাকে শাস্তি দেন যে (পাপের ওপর) অটল থেকে মারা গেছে, আর তাকে ক্ষমা করেন যে তওবা করে মারা গেছে।"(৪)
২- কবিরা গুনাহকারী কাফির হয়ে যায় না। আমরা ইতিপূর্বে এই মাসআলায় ইজমা (ঐক্যমত) উল্লেখ করেছি। সামআনী এই বিষয়ে ওহীর (কুরআন ও সুন্নাহ) পাঠ্য থেকে বিভিন্ন দলিল পেশ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
ـ মহান আল্লাহর বাণী: {যাকে তার মন্দ কাজ শোভনীয় করে দেখানো হয়েছে এবং সে তাকে উত্তম মনে করে (সে কি হিদায়াতপ্রাপ্তের মতো)? নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন} [ফাতির: ৮], সামআনী বলেন: "উত্তম কথা হলো এটি বলা যে, আয়াতটি কাফিরদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে; কেননা অধিকাংশ মুফাসসির এই মত পোষণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৪২১
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ২৩৪
(৩) তাবারী: জামিউল বায়ান: ৮/ ৪৫০
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৩৭
ـ এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করার গুনাহ ক্ষমা করেন না, তবে এর নিম্ন পর্যায়ের অন্যান্য গুনাহ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন} [নিসা: ৪৮], ইবনে উমর বলেন: যারা কবিরা গুনাহ করত তাদের ব্যাপারে আমরা চিরস্থায়ী জাহান্নামের কথা বলতাম, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো; তখন আমরা বিরত হলাম। আর এর অর্থ হলো: শিরক ব্যতীত তিনি সব গুনাহ ক্ষমা করেন(২)। ইমাম তাবারী বলেন: "এই আয়াতটি স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, প্রত্যেক কবিরা গুনাহকারী আল্লাহর ইচ্ছার অধীনে; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন, আর চাইলে তাকে সেই গুনাহের কারণে শাস্তি দেবেন, যতক্ষণ না সেই কবিরা গুনাহটি আল্লাহর সাথে শিরক হয়।"(৩)
ـ এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তুমি কি জানো না যে, আসমান ও জমিনের রাজত্ব একমাত্র আল্লাহরই? তিনি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন} [মায়েদাহ: ৪০], "ইবনে আব্বাস বলেন: তিনি যাকে ইচ্ছা ছোট গুনাহের জন্য শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা বড় গুনাহ ক্ষমা করেন। অন্যারা বলেন: তিনি তাকে শাস্তি দেন যে (পাপের ওপর) অটল থেকে মারা গেছে, আর তাকে ক্ষমা করেন যে তওবা করে মারা গেছে।"(৪)
২- কবিরা গুনাহকারী কাফির হয়ে যায় না। আমরা ইতিপূর্বে এই মাসআলায় ইজমা (ঐক্যমত) উল্লেখ করেছি। সামআনী এই বিষয়ে ওহীর (কুরআন ও সুন্নাহ) পাঠ্য থেকে বিভিন্ন দলিল পেশ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
ـ মহান আল্লাহর বাণী: {যাকে তার মন্দ কাজ শোভনীয় করে দেখানো হয়েছে এবং সে তাকে উত্তম মনে করে (সে কি হিদায়াতপ্রাপ্তের মতো)? নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন} [ফাতির: ৮], সামআনী বলেন: "উত্তম কথা হলো এটি বলা যে, আয়াতটি কাফিরদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে; কেননা অধিকাংশ মুফাসসির এই মত পোষণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৪২১
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ২৩৪
(৩) তাবারী: জামিউল বায়ান: ৮/ ৪৫০
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৩৭
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 681)