এখানে দুটি বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে:
১. কবিরা গুনাহর সংজ্ঞা বা সংখ্যার দিক দিয়ে তা নির্ধারণ করার ক্ষেত্রে অনেক বড় মতভেদ রয়েছে।
২. কিছু আলেম কবিরা গুনাহকে সংজ্ঞার দিক দিয়ে নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁরা এ নিয়ে মতভেদ করেছেন। ইতিপূর্বে কবিরা গুনাহর সংজ্ঞায় আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা এই মতভেদেরই অংশ। এর মধ্যে রয়েছে:
ক. ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কবিরা গুনাহ হলো সেই সব গুনাহ, যার শেষ পরিণতি আল্লাহ তাআলা জাহান্নাম, ক্রোধ, লানত বা শাস্তির মাধ্যমে নির্ধারণ করেছেন। হাসান বসরী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।(১)
খ. আবু হামিদ আল-গাজালি বলেন: কবিরা গুনাহ নির্ধারণের ক্ষেত্রে একটি ব্যাপক অর্থগত মাপকাঠি হলো: যে কোনো পাপাচার যা একজন ব্যক্তি ভয় অনুভব না করে এবং অনুশোচনা ব্যতিরেকে করে থাকে, যেমন পাপাচার করার ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শনকারী এবং অভ্যাসবশত তা করার দুঃসাহস দেখায়; সুতরাং যে কাজে এমন তুচ্ছজ্ঞান ও অবজ্ঞা অনুভূত হয়, সেটিই কবিরা গুনাহ। আল-আলাঈ এর ওপর আপত্তি করে বলেন: " … এবং সর্বসম্মতিক্রমে বিষয়টি এমন নয়, যদিও এটি সেসবের জন্য একটি মাপকাঠি হতে পারে যেগুলোর ব্যাপারে সরাসরি নস (দলিল) নেই, তবে এটি নিকটবর্তী।"(২)
কিছু আলেম সংজ্ঞার পরিবর্তে সংখ্যার মাধ্যমে কবিরা গুনাহর পরিচয় দিয়েছেন। তাঁরাও একইভাবে এর সংখ্যার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: এটি সাতের চেয়ে সত্তরের বেশি নিকটবর্তী; এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এটি সাতের চেয়ে সাতশর বেশি নিকটবর্তী। তবে ইস্তিগফারের (ক্ষমা প্রার্থনা) সাথে কোনো কবিরা গুনাহ থাকে না এবং জেদ ধরে বারবার করার মাধ্যমে কোনো সগিরা (ছোট গুনাহ) ছোট থাকে না।(৩)
ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: কবিরা গুনাহ হলো যা আল্লাহ তাআলা সূরা নিসার শুরু থেকে তাঁর বাণী: {যদি তোমরা সেই বড় বড় গুনাহগুলো থেকে বেঁচে থাকো যা তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে} [নিসা: ৩১] পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন।(৪) আরও বলা হয়েছে: সেগুলো সাতটি, এটি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত। আবার বলা হয়েছে: চারটি, তিনটি, দশটি এবং সতেরোটি।(৫)--------------------------------------------
(১) আন-নববী: শারহু মুসলিম: ২/ ৮৫
(২) ইবনে হাজার আল-হাইতামি: আজ-জাওয়াজির: দারুল ফিকর: ১ম সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি (১/ ১১)
(৩) আত-তবারী: জামিউল বায়ান: ৮/ ২৩৩
(৪) আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি শাইখাইন-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ, আর আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন: (১/ ৫৯), আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৪১৯
(৫) ইবনে হাজার আল-হাইতামি: আজ-জাওয়াজির: ১/ ৯, ইবনুল কায়্যিম: আল-জাওয়াবুল কাফি: ১৩৬