وقد يُطلق الفسق ويراد به الكفر، قال تعالى: {قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ} [التوبة:53]، يقول السمعاني: " والفسق ها هنا هو الكفر".(1)
وقد قيل: أصل كل كفر الكسل، ولذلك عَبَّر الله جل وعلا بالكسل حين ذكر صلاة المنافقين، فقال: {وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى} [التوبة:54]، أي: متثاقلين، قال السمعاني: " فإن قيل: كيف ذكر الكسل في الصلاة، ولا صلاة أصلاً؟ قلنا: الذم واقع على الكفر الذي يبعث على الكسل، فإن الكفر مكسل، والإيمان منشط، ويُقال: أصل كل كفر الكسل ".(2)
والكفر ناشئ عن الاستكبار، لذلك قال تعالى: {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا} [الأعراف:36]، قال السمعاني: " إنما ذكر الاستكبار؛ لأن كل مكذب، وكل كافر مستكبر، وإنما كذب وكفر تكبراً "(3)، ولما كان كذلك، كان كل كافر بالله تعالى خاسراً، كما قال تعالى: {وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ} [غافر:85]، وكل كافر بالله تعالى ذليل، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ} [المجادلة:20]، أي: الأقلين، وكل كافر ذليل، وكل مؤمن عزيز.(4)
وأول من سن الكفر إبليس، يقول السدي: ما من كافر يدخل النار، إلا وهو يلعن إبليس؛ لأنه أول من سن الكفر.(5)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 317، يقول السمعاني في سبب تسمية الكافر فاسقاً في قوله: {وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} [المائدة:81]، قيل معناه: خارجون عن أمر الرب، والكفار خارجون عن كل أمره، وقيل: معناه: متمردون، أي: هم مع كفرهم متمردون. تفسير السمعاني: 2/ 7
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 317
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 179
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 35 - 393
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 49
وقد قيل: أصل كل كفر الكسل، ولذلك عَبَّر الله جل وعلا بالكسل حين ذكر صلاة المنافقين، فقال: {وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى} [التوبة:54]، أي: متثاقلين، قال السمعاني: " فإن قيل: كيف ذكر الكسل في الصلاة، ولا صلاة أصلاً؟ قلنا: الذم واقع على الكفر الذي يبعث على الكسل، فإن الكفر مكسل، والإيمان منشط، ويُقال: أصل كل كفر الكسل ".(2)
والكفر ناشئ عن الاستكبار، لذلك قال تعالى: {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا} [الأعراف:36]، قال السمعاني: " إنما ذكر الاستكبار؛ لأن كل مكذب، وكل كافر مستكبر، وإنما كذب وكفر تكبراً "(3)، ولما كان كذلك، كان كل كافر بالله تعالى خاسراً، كما قال تعالى: {وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ} [غافر:85]، وكل كافر بالله تعالى ذليل، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ} [المجادلة:20]، أي: الأقلين، وكل كافر ذليل، وكل مؤمن عزيز.(4)
وأول من سن الكفر إبليس، يقول السدي: ما من كافر يدخل النار، إلا وهو يلعن إبليس؛ لأنه أول من سن الكفر.(5)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 317، يقول السمعاني في سبب تسمية الكافر فاسقاً في قوله: {وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} [المائدة:81]، قيل معناه: خارجون عن أمر الرب، والكفار خارجون عن كل أمره، وقيل: معناه: متمردون، أي: هم مع كفرهم متمردون. تفسير السمعاني: 2/ 7
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 317
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 179
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 35 - 393
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 49
কখনও কখনও পাপাচার (ফাসেকী) শব্দটি ব্যবহার করা হয় এবং এর দ্বারা কুফর (অবিশ্বাস) উদ্দেশ্য থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, তোমরা ইচ্ছায় ব্যয় করো কিংবা অনিচ্ছায়, তোমাদের কাছ থেকে তা কখনো কবুল করা হবে না; নিশ্চয় তোমরা পাপাচারী সম্প্রদায়।} [আত-তাওবাহ: ৫৩]। সামআনী বলেন: "এখানে পাপাচার (ফাসেকী) বলতে কুফর বা অবিশ্বাস বোঝানো হয়েছে।"(১)
বলা হয়ে থাকে: সকল কুফরের মূল হলো অলসতা। এই কারণেই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা যখন মুনাফিকদের সালাতের কথা উল্লেখ করেছেন, তখন অলসতার কথা প্রকাশ করেছেন। তিনি বলেছেন: {আর তারা অলসতা ছাড়া সালাতে আসে না} [আত-তাওবাহ: ৫৪]। অর্থাৎ, অত্যন্ত অনিচ্ছুক ও ভারী মনে করে। সামআনী বলেন: "যদি প্রশ্ন করা হয়: যেখানে মূলত কোনো সালাতই নেই, সেখানে সালাতে অলসতার কথা কীভাবে বলা হলো? আমরা বলব: এই নিন্দা আসলে সেই কুফরের ওপর পতিত হয়েছে যা অলসতার জন্ম দেয়। কেননা কুফর মানুষকে অলস করে দেয় আর ইমান সক্রিয় করে। আরও বলা হয়: সকল কুফরের মূল হলো অলসতা।"(২)
আর কুফর অহংকার থেকে উৎপন্ন হয়। এইজন্য আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং তা নিয়ে অহংকার করেছে} [আল-আরাফ: ৩৬]। সামআনী বলেন: "অহংকারের কথা একারণেই উল্লেখ করা হয়েছে যে, প্রত্যেক মিথ্যারোপকারী ও প্রত্যেক কাফেরই অহংকারী; সে মূলত অহংকারবশতই অস্বীকার ও কুফর করেছে।"(৩) আর যেহেতু বিষয়টি এমন, তাই মহান আল্লাহর প্রতি কুফরীকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই ক্ষতিগ্রস্ত, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সেখানে কাফেররা ক্ষতিগ্রস্ত হলো} [গাফির: ৮৫]। আর আল্লাহর সাথে কুফরীকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই লাঞ্ছিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে, তারা চরম অপদস্থদের অন্তর্ভুক্ত} [আল-মুজাদালাহ: ২০]। অর্থাৎ যারা নগণ্য; আর প্রত্যেক কাফেরই লাঞ্ছিত এবং প্রত্যেক মুমিনই সম্মানিত।(৪)
আর কুফরের প্রথা প্রথম প্রবর্তন করেছে ইবলিস। সুদ্দী বলেন: জাহান্নামে প্রবেশকারী এমন কোনো কাফের নেই যে ইবলিসকে অভিশাপ দেয় না; কারণ সেই প্রথম কুফরের প্রথা চালু করেছে।(৫)--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/৩১৭। সামআনী ‘কিন্তু তাদের অধিকাংশই ফাসেক’ [আল-মায়িদাহ: ৮১]—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় কাফেরকে ফাসেক হিসেবে নামকরণের কারণ সম্পর্কে বলেন: বলা হয়ে থাকে এর অর্থ হলো—তারা রবের আদেশ থেকে বিচ্যুত। আর কাফেররা তাঁর সকল আদেশ থেকেই বিচ্যুত। আবার বলা হয় এর অর্থ—বিদ্রোহী; অর্থাৎ তারা তাদের কুফরের পাশাপাশি বিদ্রোহীও বটে। তাফসীরে সামআনী: ২/৭
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/৩১৭
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/১৭৯
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/৩৫ - ৩৯৩
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/৪৯
বলা হয়ে থাকে: সকল কুফরের মূল হলো অলসতা। এই কারণেই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা যখন মুনাফিকদের সালাতের কথা উল্লেখ করেছেন, তখন অলসতার কথা প্রকাশ করেছেন। তিনি বলেছেন: {আর তারা অলসতা ছাড়া সালাতে আসে না} [আত-তাওবাহ: ৫৪]। অর্থাৎ, অত্যন্ত অনিচ্ছুক ও ভারী মনে করে। সামআনী বলেন: "যদি প্রশ্ন করা হয়: যেখানে মূলত কোনো সালাতই নেই, সেখানে সালাতে অলসতার কথা কীভাবে বলা হলো? আমরা বলব: এই নিন্দা আসলে সেই কুফরের ওপর পতিত হয়েছে যা অলসতার জন্ম দেয়। কেননা কুফর মানুষকে অলস করে দেয় আর ইমান সক্রিয় করে। আরও বলা হয়: সকল কুফরের মূল হলো অলসতা।"(২)
আর কুফর অহংকার থেকে উৎপন্ন হয়। এইজন্য আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং তা নিয়ে অহংকার করেছে} [আল-আরাফ: ৩৬]। সামআনী বলেন: "অহংকারের কথা একারণেই উল্লেখ করা হয়েছে যে, প্রত্যেক মিথ্যারোপকারী ও প্রত্যেক কাফেরই অহংকারী; সে মূলত অহংকারবশতই অস্বীকার ও কুফর করেছে।"(৩) আর যেহেতু বিষয়টি এমন, তাই মহান আল্লাহর প্রতি কুফরীকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই ক্ষতিগ্রস্ত, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সেখানে কাফেররা ক্ষতিগ্রস্ত হলো} [গাফির: ৮৫]। আর আল্লাহর সাথে কুফরীকারী প্রত্যেক ব্যক্তিই লাঞ্ছিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে, তারা চরম অপদস্থদের অন্তর্ভুক্ত} [আল-মুজাদালাহ: ২০]। অর্থাৎ যারা নগণ্য; আর প্রত্যেক কাফেরই লাঞ্ছিত এবং প্রত্যেক মুমিনই সম্মানিত।(৪)
আর কুফরের প্রথা প্রথম প্রবর্তন করেছে ইবলিস। সুদ্দী বলেন: জাহান্নামে প্রবেশকারী এমন কোনো কাফের নেই যে ইবলিসকে অভিশাপ দেয় না; কারণ সেই প্রথম কুফরের প্রথা চালু করেছে।(৫)--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/৩১৭। সামআনী ‘কিন্তু তাদের অধিকাংশই ফাসেক’ [আল-মায়িদাহ: ৮১]—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় কাফেরকে ফাসেক হিসেবে নামকরণের কারণ সম্পর্কে বলেন: বলা হয়ে থাকে এর অর্থ হলো—তারা রবের আদেশ থেকে বিচ্যুত। আর কাফেররা তাঁর সকল আদেশ থেকেই বিচ্যুত। আবার বলা হয় এর অর্থ—বিদ্রোহী; অর্থাৎ তারা তাদের কুফরের পাশাপাশি বিদ্রোহীও বটে। তাফসীরে সামআনী: ২/৭
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/৩১৭
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/১৭৯
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/৩৫ - ৩৯৩
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/৪৯
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 668)