وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الإسلام علانية، والإيمان في القلب "(1)، ويقول السمعاني: " وفي خبر جبريل ـ صلوات الله عليه ـ حيث جاء يسأل عن الإِسلام والإيمان، وفرَّق الرسول صلى الله عليه وسلم بينهما، فجعل الإسلام هو الأعمال الظاهرة، والإيمان هو التصديق الباطن "(2)، وثبت أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى قوماً، ولم يعط رجلاً، فقال سعد بن أبي وقاص: إنك أعطيت فلاناً وفلاناً، ولم تعط فلاناً وهو مؤمن؟ فقال: (أو مسلم).(3)
وجَوَّز السمعاني القولين، إلا أنه قال: " وأكثر الأخبار دالة على التفريق، فيجوز أن نفرق على ما قلنا، وعلى ما ورد في الأخبار، ويجوز أن يُقال: هما واحد، فيكون الإسلام بمعنى الإيمان، والإيمان بمعنى الإسلام، وهو المتعارف بين المسلمين، أن يفهم من أحدهما، ما يفهم من الآخر ".(4)--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند (3/ 134)، وأبن أبي شيبة في الإيمان: (6)
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 230
(3) أخرجه البخاري في صحيحه باب قول الله تعالى: " لا يسألون الناس إلحافاً " البقرة 273، ح (1478)
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 231
وجَوَّز السمعاني القولين، إلا أنه قال: " وأكثر الأخبار دالة على التفريق، فيجوز أن نفرق على ما قلنا، وعلى ما ورد في الأخبار، ويجوز أن يُقال: هما واحد، فيكون الإسلام بمعنى الإيمان، والإيمان بمعنى الإسلام، وهو المتعارف بين المسلمين، أن يفهم من أحدهما، ما يفهم من الآخر ".(4)--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند (3/ 134)، وأبن أبي شيبة في الإيمان: (6)
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 230
(3) أخرجه البخاري في صحيحه باب قول الله تعالى: " لا يسألون الناس إلحافاً " البقرة 273، ح (1478)
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 231
এবং হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইসলাম প্রকাশ্য এবং ঈমান হৃদয়ে অবস্থিত"(১); আস-সামআনী বলেন: "জিবরীল আলাইহিস সালাম-এর হাদিসে যেখানে তিনি ইসলাম ও ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছিলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং ইসলামকে প্রকাশ্য কার্যাবলি ও ঈমানকে অভ্যন্তরীণ সত্যায়ন হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন"(২); আরও প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোককে দান করলেন কিন্তু এক ব্যক্তিকে দান করলেন না, তখন সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস বললেন: আপনি অমুক অমুককে দান করলেন অথচ অমুককে দিলেন না, যদিও সে একজন মুমিন? তখন তিনি বললেন: (নাকি মুসলিম?)।(৩)
আস-সামআনী উভয় মতকেই বৈধ বলেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "অধিকাংশ বর্ণনা পার্থক্যেরই প্রমাণ দেয়। সুতরাং আমরা যেভাবে বলেছি এবং বর্ণনাগুলোতে যেভাবে এসেছে সেই অনুযায়ী পার্থক্য করা বৈধ। আবার এটি বলাও জায়েজ যে, তারা উভয়ই এক; সেক্ষেত্রে ইসলাম ঈমানের অর্থে এবং ঈমান ইসলামের অর্থে ব্যবহৃত হবে। আর এটি মুসলমানদের মধ্যে সুপরিচিত যে, একটি দ্বারা যা বোঝা যায় অন্যটি দ্বারাও তাই বোঝানো হয়।"(৪)--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৩/ ১৩৪) এবং ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (৬) বর্ণনা করেছেন।
(২) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ২৩০।
(৩) এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা মানুষের কাছে অনুনয়-বিনয় করে চায় না" (সূরা আল-বাকারা: ২৭৩) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (১৪৭৮)।
(৪) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ২৩১।
আস-সামআনী উভয় মতকেই বৈধ বলেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "অধিকাংশ বর্ণনা পার্থক্যেরই প্রমাণ দেয়। সুতরাং আমরা যেভাবে বলেছি এবং বর্ণনাগুলোতে যেভাবে এসেছে সেই অনুযায়ী পার্থক্য করা বৈধ। আবার এটি বলাও জায়েজ যে, তারা উভয়ই এক; সেক্ষেত্রে ইসলাম ঈমানের অর্থে এবং ঈমান ইসলামের অর্থে ব্যবহৃত হবে। আর এটি মুসলমানদের মধ্যে সুপরিচিত যে, একটি দ্বারা যা বোঝা যায় অন্যটি দ্বারাও তাই বোঝানো হয়।"(৪)--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৩/ ১৩৪) এবং ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (৬) বর্ণনা করেছেন।
(২) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ২৩০।
(৩) এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা মানুষের কাছে অনুনয়-বিনয় করে চায় না" (সূরা আল-বাকারা: ২৭৩) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর (১৪৭৮)।
(৪) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ২৩১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 664)