المبحث الأول: مراتب القضاء والقدر:
" القدر عند أهل السنة: قدرة الله تعالى وعلمه، ومشيئته، وخلقه، فلا تتحرك ذرة فما فوقها إلا بمشيئته، وعلمه، وقدرته ".(1)
فالإيمان بالقدر يتضمن أربع مراتب:
1 ـ الإيمان بعلم الله تعالى الشامل المحيط، فالله تعالى عَلِمَ ما الخلق عاملون بعلمه القديم، الذي هو موصوف به أزلاً وأبداً، وعَلِم جميع أحوالهم من الطاعات، والمعاصي، والأرزاق، والآجال(2)، وهذا القدر متفق عليه عند الرسل من أولهم إلى خاتمهم، واتفق عليه جميع الصحابة، ومن تبعهم من الأمة.(3)
وقد استدل السمعاني رحمه الله على هذه المرتبة، بدلالات كثيرة من نصوص الوحيين، منها:
ـ قوله تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [الأنعام:59]، يقول السمعاني: " روى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" مفاتح الغيب خمسة "، وذكر الخمس المذكورة في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمان:34]، ثم قرأ الآية "(4)(5)
ـ وقوله تعالى: {ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [السجدة:6]، أي: ما غاب عن العباد، ومالم يغب عنهم ".(6)--------------------------------------------
(1) ابن القيم: شفاء العليل: 52
(2) ابن تيمية: العقيدة الواسطية: 105
(3) ابن القيم: شفاء العليل: 29
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، باب (وعنده مفاتح الغيب)، ح (4627)
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 111
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 244
" القدر عند أهل السنة: قدرة الله تعالى وعلمه، ومشيئته، وخلقه، فلا تتحرك ذرة فما فوقها إلا بمشيئته، وعلمه، وقدرته ".(1)
فالإيمان بالقدر يتضمن أربع مراتب:
1 ـ الإيمان بعلم الله تعالى الشامل المحيط، فالله تعالى عَلِمَ ما الخلق عاملون بعلمه القديم، الذي هو موصوف به أزلاً وأبداً، وعَلِم جميع أحوالهم من الطاعات، والمعاصي، والأرزاق، والآجال(2)، وهذا القدر متفق عليه عند الرسل من أولهم إلى خاتمهم، واتفق عليه جميع الصحابة، ومن تبعهم من الأمة.(3)
وقد استدل السمعاني رحمه الله على هذه المرتبة، بدلالات كثيرة من نصوص الوحيين، منها:
ـ قوله تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [الأنعام:59]، يقول السمعاني: " روى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" مفاتح الغيب خمسة "، وذكر الخمس المذكورة في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمان:34]، ثم قرأ الآية "(4)(5)
ـ وقوله تعالى: {ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [السجدة:6]، أي: ما غاب عن العباد، ومالم يغب عنهم ".(6)--------------------------------------------
(1) ابن القيم: شفاء العليل: 52
(2) ابن تيمية: العقيدة الواسطية: 105
(3) ابن القيم: شفاء العليل: 29
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، باب (وعنده مفاتح الغيب)، ح (4627)
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 111
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 244
প্রথম পরিচ্ছেদ: কাজা ও কদরের স্তরসমূহ:
"আহলুস সুন্নাহর নিকট কদর হলো: আল্লাহ তাআলার সক্ষমতা, তাঁর জ্ঞান, তাঁর ইচ্ছা এবং তাঁর সৃষ্টি; সুতরাং কোনো অণু বা তার চেয়ে বড় কিছু তাঁর ইচ্ছা, তাঁর জ্ঞান এবং তাঁর সক্ষমতা ছাড়া নড়াচড়া করে না।"(১)
সুতরাং কদরের প্রতি ঈমান চারটি স্তরকে অন্তর্ভুক্ত করে:
১. আল্লাহ তাআলার ব্যাপক ও পরিবেষ্টনকারী জ্ঞানের প্রতি ঈমান আনা। আল্লাহ তাআলা তাঁর অনাদি জ্ঞান দ্বারা জানেন সৃষ্টিজগত কী আমল করবে, যে জ্ঞানে তিনি অনাদিকাল থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত গুণান্বিত। তিনি তাদের আনুগত্য, পাপাচার, রিজিক এবং আয়ুসহ সকল অবস্থা সম্পর্কে অবগত,(২) আর কদরের এই স্তরটি প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকল রাসূলের নিকট ঐকমত্যপূর্ণ এবং সমস্ত সাহাবী ও উম্মতের মধ্য থেকে যারা তাঁদের অনুসরণ করেছেন তারা এ ব্যাপারে একমত।(৩)
ইমাম সামআনী (রহিমাহুল্লাহ) ওহীর (কুরআন ও সুন্নাহর) দলীলসমূহ থেকে অনেক প্রমাণ দ্বারা এই স্তরের পক্ষে যুক্তি দিয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
— আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তাঁরই নিকট অদৃশ্যের চাবিকাঠি রয়েছে, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না। স্থলে ও জলে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। তাঁর অজানায় একটি পাতাও ঝরে না এবং জমিনের অন্ধকারের মধ্যে কোনো শস্যকণা কিংবা কোনো রসযুক্ত বা শুষ্ক বস্তু এমন নেই যা সুস্পষ্ট কিতাবে নেই।} [আল-আনআম: ৫৯], সামআনী বলেন: "ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'অদৃশ্যের চাবিকাঠি পাঁচটি', অতঃপর তিনি আল্লাহ তাআলার বাণীতে বর্ণিত সেই পাঁচটি বিষয় উল্লেখ করেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট কেয়ামতের জ্ঞান রয়েছে} [লুকমান: ৩৪], তারপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেন।"(৪)(৫)
— এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তিনিই দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।} [আস-সাজদাহ: ৬], অর্থাৎ: যা বান্দাদের নিকট অদৃশ্য এবং যা তাদের নিকট প্রকাশ্য।"(৬)--------------------------------------------
(১) ইবনুল কাইয়্যিম: শিফাউল আলীল: ৫২
(২) ইবনে তাইমিয়্যাহ: আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ: ১০৫
(৩) ইবনুল কাইয়্যিম: শিফাউল আলীল: ২৯
(৪) বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ (আর তাঁর নিকট অদৃশ্যের চাবিকাঠি রয়েছে), হাদিস নং (৪৬২৭)
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ১১১
(৬) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ২৪৪
"আহলুস সুন্নাহর নিকট কদর হলো: আল্লাহ তাআলার সক্ষমতা, তাঁর জ্ঞান, তাঁর ইচ্ছা এবং তাঁর সৃষ্টি; সুতরাং কোনো অণু বা তার চেয়ে বড় কিছু তাঁর ইচ্ছা, তাঁর জ্ঞান এবং তাঁর সক্ষমতা ছাড়া নড়াচড়া করে না।"(১)
সুতরাং কদরের প্রতি ঈমান চারটি স্তরকে অন্তর্ভুক্ত করে:
১. আল্লাহ তাআলার ব্যাপক ও পরিবেষ্টনকারী জ্ঞানের প্রতি ঈমান আনা। আল্লাহ তাআলা তাঁর অনাদি জ্ঞান দ্বারা জানেন সৃষ্টিজগত কী আমল করবে, যে জ্ঞানে তিনি অনাদিকাল থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত গুণান্বিত। তিনি তাদের আনুগত্য, পাপাচার, রিজিক এবং আয়ুসহ সকল অবস্থা সম্পর্কে অবগত,(২) আর কদরের এই স্তরটি প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকল রাসূলের নিকট ঐকমত্যপূর্ণ এবং সমস্ত সাহাবী ও উম্মতের মধ্য থেকে যারা তাঁদের অনুসরণ করেছেন তারা এ ব্যাপারে একমত।(৩)
ইমাম সামআনী (রহিমাহুল্লাহ) ওহীর (কুরআন ও সুন্নাহর) দলীলসমূহ থেকে অনেক প্রমাণ দ্বারা এই স্তরের পক্ষে যুক্তি দিয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
— আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তাঁরই নিকট অদৃশ্যের চাবিকাঠি রয়েছে, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না। স্থলে ও জলে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। তাঁর অজানায় একটি পাতাও ঝরে না এবং জমিনের অন্ধকারের মধ্যে কোনো শস্যকণা কিংবা কোনো রসযুক্ত বা শুষ্ক বস্তু এমন নেই যা সুস্পষ্ট কিতাবে নেই।} [আল-আনআম: ৫৯], সামআনী বলেন: "ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'অদৃশ্যের চাবিকাঠি পাঁচটি', অতঃপর তিনি আল্লাহ তাআলার বাণীতে বর্ণিত সেই পাঁচটি বিষয় উল্লেখ করেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট কেয়ামতের জ্ঞান রয়েছে} [লুকমান: ৩৪], তারপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেন।"(৪)(৫)
— এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তিনিই দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, মহাপরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।} [আস-সাজদাহ: ৬], অর্থাৎ: যা বান্দাদের নিকট অদৃশ্য এবং যা তাদের নিকট প্রকাশ্য।"(৬)--------------------------------------------
(১) ইবনুল কাইয়্যিম: শিফাউল আলীল: ৫২
(২) ইবনে তাইমিয়্যাহ: আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ: ১০৫
(৩) ইবনুল কাইয়্যিম: শিফাউল আলীল: ২৯
(৪) বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ (আর তাঁর নিকট অদৃশ্যের চাবিকাঠি রয়েছে), হাদিস নং (৪৬২৭)
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ১১১
(৬) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ২৪৪
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 615)