د ـ إثبات الشفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء:79]، يقول السمعاني:" أجمع المفسرون أن هذا مقام الشفاعة، وقد ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم "(1)، وأثبت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من أمته، خلافاً لما ذهب إليه المنكرون.
هـ ـ وأثبت الشفاعة لغير النبي صلى الله عليه وسلم، كما ثبت في الأحاديث الصحيحة، ومنهم الأصدقاء، قال تعالى: {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ} [الشعراء:100 - 101]، يقول السمعاني: " في الأخبار: أن المؤمنين يشفعون للمذنبين، وكذا الملائكة والأنبياء. وعن الحسن البصري قال: استكثروا من الأصدقاء المؤمنين، فإن لهم شفاعة يوم القيامة، والصديق هو الصادق في المودة على شرط الدين ".(2)
7 ـ وحساب الله جل وعلا للخلائق يوم القيامة، من الأصول المتفق عليها عند أهل السنة والجماعة، وقد حكى الإجماع على ذلك جماعة من الأئمة: يقول الإمام ابن تيمية: " .. الجنة والنار، والبعث، والحساب … فإن هذه الأصول كلها متفق عليها بين أهل السنة والجماعة"(3)، ويقول الإمام ابن أبي زمنين: " ومن قول أهل السنة: أن الله تعالى يحاسب عباده يوم القيامة، ويسألهم مشافهة منه إليهم "(4)، ويقول العلامة القصري عن هذه الشعبة، وهي الإيمان بالحساب: " أما كون هذه الشعبة من الإيمان فبَيِّن؛ لإجماع أهل الشرائع عليه ".(5)
والسمعاني في تفسيره، جارٍ على ما اتفق عليه السلف، من الإيمان بالحساب يوم القيامة، ومما أشار إليه في هذا المقام:--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 269
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 55 - 56
(3) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: 11/ 486
(4) أبن أبي زمنين: أصول السنة: مكتبة الغرباء، السعودية، ط 1، 1415 هـ (117)
(5) القصري: شعب الإيمان: 593
هـ ـ وأثبت الشفاعة لغير النبي صلى الله عليه وسلم، كما ثبت في الأحاديث الصحيحة، ومنهم الأصدقاء، قال تعالى: {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ} [الشعراء:100 - 101]، يقول السمعاني: " في الأخبار: أن المؤمنين يشفعون للمذنبين، وكذا الملائكة والأنبياء. وعن الحسن البصري قال: استكثروا من الأصدقاء المؤمنين، فإن لهم شفاعة يوم القيامة، والصديق هو الصادق في المودة على شرط الدين ".(2)
7 ـ وحساب الله جل وعلا للخلائق يوم القيامة، من الأصول المتفق عليها عند أهل السنة والجماعة، وقد حكى الإجماع على ذلك جماعة من الأئمة: يقول الإمام ابن تيمية: " .. الجنة والنار، والبعث، والحساب … فإن هذه الأصول كلها متفق عليها بين أهل السنة والجماعة"(3)، ويقول الإمام ابن أبي زمنين: " ومن قول أهل السنة: أن الله تعالى يحاسب عباده يوم القيامة، ويسألهم مشافهة منه إليهم "(4)، ويقول العلامة القصري عن هذه الشعبة، وهي الإيمان بالحساب: " أما كون هذه الشعبة من الإيمان فبَيِّن؛ لإجماع أهل الشرائع عليه ".(5)
والسمعاني في تفسيره، جارٍ على ما اتفق عليه السلف، من الإيمان بالحساب يوم القيامة، ومما أشار إليه في هذا المقام:--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 269
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 55 - 56
(3) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: 11/ 486
(4) أبن أبي زمنين: أصول السنة: مكتبة الغرباء، السعودية، ط 1، 1415 هـ (117)
(5) القصري: شعب الإيمان: 593
ঘ — নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য শাফায়াত (সুপারিশ) সাব্যস্তকরণ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হয়তো আপনার রব আপনাকে প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) অধিষ্ঠিত করবেন} [আল-ইসরা: ৭৯]। আস-সামআনী বলেন: "মুফাসসিরগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এটি হলো শাফায়াতের স্থান, আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত।" এবং তিনি তাঁর উম্মতের কবিরা গুনাহগারদের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শাফায়াত সাব্যস্ত করেছেন, যা অস্বীকারকারীদের মতের বিপরীত।
ঙ — এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্যদের জন্যও শাফায়াত সাব্যস্ত করেছেন, যেমনটি সহিহ হাদিসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে। তাদের মধ্যে বন্ধুরাও রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {সুতরাং আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী নেই এবং কোনো সহমর্মী বন্ধুও নেই} [আশ-শুআরা: ১০০-১০১]। আস-সামআনী বলেন: "বর্ণনাগুলোতে এসেছে: মুমিনগণ গুনাহগারদের জন্য শাফায়াত করবেন, তেমনিভাবে ফেরেশতারা এবং নবীগণও। হাসান বসরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা অধিক পরিমাণে মুমিন বন্ধু গ্রহণ করো, কারণ কিয়ামতের দিন তাদের শাফায়াত করার সুযোগ থাকবে। আর বন্ধু হলো সে-ই, যে দ্বীনের শর্তানুযায়ী বন্ধুত্বের ক্ষেত্রে সত্যবাদী।"(১)
৭ — কিয়ামতের দিন সৃষ্টিজগতের প্রতি মহান আল্লাহর হিসাব গ্রহণ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট একটি সর্বসম্মত মূলনীতি। একদল ইমাম এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন: ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: ".. জান্নাত ও জাহান্নাম, পুনরুত্থান এবং হিসাব... এই সবগুলি মূলনীতিই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মধ্যে সর্বসম্মত"(৩)। ইমাম ইবনে আবি যামানাইন বলেন: "আহলুস সুন্নাহর বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদের হিসাব নিবেন এবং সরাসরি তাদের সাথে কথা বলে প্রশ্ন করবেন"(৪)। আল্লামা আল-কাসরি এই শাখা অর্থাৎ হিসাবের প্রতি ঈমান আনা সম্পর্কে বলেন: "এই বিষয়টি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হওয়া অত্যন্ত স্পষ্ট; কারণ শরিয়তপন্থী সকল আলিম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।"(৫)
আস-সামআনী তাঁর তাফসির গ্রন্থে কিয়ামতের দিনের হিসাবের প্রতি ঈমান আনার ক্ষেত্রে সালাফদের ঐকমত্যের ওপরই অটল রয়েছেন। আর তিনি এ প্রসঙ্গে যা ইশারা করেছেন তা হলো:--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ২৬৯
(২) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৫৫ - ৫৬
(৩) ইবনে তাইমিয়া: মাজমুউল ফাতাওয়া: ১১/ ৪৮৬
(৪) ইবনে আবি যামানাইন: উসুলুস সুন্নাহ: মাকতাবাতুল গুরবা, সৌদি আরব, ১ম প্রকাশ, ১৪১৫ হিজরি (১১৭)
(৫) আল-কাসরি: শুআবুল ঈমান: ৫৯৩
ঙ — এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্যদের জন্যও শাফায়াত সাব্যস্ত করেছেন, যেমনটি সহিহ হাদিসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে। তাদের মধ্যে বন্ধুরাও রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {সুতরাং আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী নেই এবং কোনো সহমর্মী বন্ধুও নেই} [আশ-শুআরা: ১০০-১০১]। আস-সামআনী বলেন: "বর্ণনাগুলোতে এসেছে: মুমিনগণ গুনাহগারদের জন্য শাফায়াত করবেন, তেমনিভাবে ফেরেশতারা এবং নবীগণও। হাসান বসরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা অধিক পরিমাণে মুমিন বন্ধু গ্রহণ করো, কারণ কিয়ামতের দিন তাদের শাফায়াত করার সুযোগ থাকবে। আর বন্ধু হলো সে-ই, যে দ্বীনের শর্তানুযায়ী বন্ধুত্বের ক্ষেত্রে সত্যবাদী।"(১)
৭ — কিয়ামতের দিন সৃষ্টিজগতের প্রতি মহান আল্লাহর হিসাব গ্রহণ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট একটি সর্বসম্মত মূলনীতি। একদল ইমাম এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন: ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: ".. জান্নাত ও জাহান্নাম, পুনরুত্থান এবং হিসাব... এই সবগুলি মূলনীতিই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মধ্যে সর্বসম্মত"(৩)। ইমাম ইবনে আবি যামানাইন বলেন: "আহলুস সুন্নাহর বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদের হিসাব নিবেন এবং সরাসরি তাদের সাথে কথা বলে প্রশ্ন করবেন"(৪)। আল্লামা আল-কাসরি এই শাখা অর্থাৎ হিসাবের প্রতি ঈমান আনা সম্পর্কে বলেন: "এই বিষয়টি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হওয়া অত্যন্ত স্পষ্ট; কারণ শরিয়তপন্থী সকল আলিম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।"(৫)
আস-সামআনী তাঁর তাফসির গ্রন্থে কিয়ামতের দিনের হিসাবের প্রতি ঈমান আনার ক্ষেত্রে সালাফদের ঐকমত্যের ওপরই অটল রয়েছেন। আর তিনি এ প্রসঙ্গে যা ইশারা করেছেন তা হলো:--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ২৬৯
(২) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৫৫ - ৫৬
(৩) ইবনে তাইমিয়া: মাজমুউল ফাতাওয়া: ১১/ ৪৮৬
(৪) ইবনে আবি যামানাইন: উসুলুস সুন্নাহ: মাকতাবাতুল গুরবা, সৌদি আরব, ১ম প্রকাশ, ১৪১৫ হিজরি (১১৭)
(৫) আল-কাসরি: শুআবুল ঈমান: ৫৯৩
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 601)