ب ـ من الأشراط الكبرى:
أولاً: ذكر السمعاني خلاف العلماء في أول أشراط الساعة، فذكر عن بعضهم، حسب اختلاف الروايات:
ـ أن أول أشراط الساعة، طلوع الشمس من مغربها، وحينئذ يُغلق باب التوبة.
ـ أن أول أشراط الساعة، نار تخرج من المشرق، فتسوق الناس إلى المغرب.
ـ أن أول أشراط الساعة، خروج الدابة.
ثم ذكر السمعاني في الخبر:"أن هذه الأشراط تكون في مدة قريبة، ويتتابع بعضها إثر بعض(1). وقيل: كلؤلؤ العقد إذا انحل نظامه، كان بعضه في إثر بعض.(2)
وقد جمع ابن حجر بين مجموع الأخبار، فقال: " الذي يترجح من مجموع الأخبار، أن خروج الدجال أول الآيات العظام المؤذنة بتغير الأحوال العامة في معظم الأرض، وينتهي ذلك بموت عيسى عليه السلام. وأن طلوع الشمس من المغرب، هو أول الآيات العِظام المؤذنة بتغير أحوال العالم العلوي، وينتهي بقيام الساعة، ولعل خروج الدابة، يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب ".(3)
ثانياً: من العلامات التي ذكرها السمعاني في تفسيره، ما يلي:
1 ـ طلوع الشمس من مغربها: واستدل السمعاني بقوله تعالى: {أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام:158]، يقول السمعاني: " أجمع المفسرون على أنه أراد به: طلوع الشمس من مغربها، إلا في رواية شاذة، عن معاذ بن جبل أنه: خروج الدجال، وخروج يأجوج ومأجوج، وقد ثبت برواية ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (هي طلوع الشمس من مغربها)(4)، وكذلك رواه أبو سعيد مرفوعاً بلفظه(5)، وقال ابن مسعود: إن الشمس والقمر يطلعان يومئذ أسودين "(6)، ورجح هذا القول الطبري، وقال: هو أولى الأقوال بالصواب(7)، وقال الشوكاني: " فإذا ثبت رفع هذا التفسير النبوي من وجه صحيح لا قادح فيه، فهو واجب التقديم، محتم الأخذ به ".(8)
2 ـ المسيح الدجال: وقد أثبته السمعاني من جهتين:--------------------------------------------
(1) أخرجه الهيتمي في مجمع الزوائد: 7/ 331
(2) أخرجه أحمد في المسند، ح (7040)
(3) ابن حجر: فتح الباري: 11/ 353
(4) أخرجه الطبراني في الكبير: ح (9019)
(5) أخرجه الترمذي في جامعه، ح (3071)
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 159
(7) الطبري: جامع البيان: 8/ 103
(8) الشوكاني: فتح القدير: 2/ 182
أولاً: ذكر السمعاني خلاف العلماء في أول أشراط الساعة، فذكر عن بعضهم، حسب اختلاف الروايات:
ـ أن أول أشراط الساعة، طلوع الشمس من مغربها، وحينئذ يُغلق باب التوبة.
ـ أن أول أشراط الساعة، نار تخرج من المشرق، فتسوق الناس إلى المغرب.
ـ أن أول أشراط الساعة، خروج الدابة.
ثم ذكر السمعاني في الخبر:"أن هذه الأشراط تكون في مدة قريبة، ويتتابع بعضها إثر بعض(1). وقيل: كلؤلؤ العقد إذا انحل نظامه، كان بعضه في إثر بعض.(2)
وقد جمع ابن حجر بين مجموع الأخبار، فقال: " الذي يترجح من مجموع الأخبار، أن خروج الدجال أول الآيات العظام المؤذنة بتغير الأحوال العامة في معظم الأرض، وينتهي ذلك بموت عيسى عليه السلام. وأن طلوع الشمس من المغرب، هو أول الآيات العِظام المؤذنة بتغير أحوال العالم العلوي، وينتهي بقيام الساعة، ولعل خروج الدابة، يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب ".(3)
ثانياً: من العلامات التي ذكرها السمعاني في تفسيره، ما يلي:
1 ـ طلوع الشمس من مغربها: واستدل السمعاني بقوله تعالى: {أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام:158]، يقول السمعاني: " أجمع المفسرون على أنه أراد به: طلوع الشمس من مغربها، إلا في رواية شاذة، عن معاذ بن جبل أنه: خروج الدجال، وخروج يأجوج ومأجوج، وقد ثبت برواية ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (هي طلوع الشمس من مغربها)(4)، وكذلك رواه أبو سعيد مرفوعاً بلفظه(5)، وقال ابن مسعود: إن الشمس والقمر يطلعان يومئذ أسودين "(6)، ورجح هذا القول الطبري، وقال: هو أولى الأقوال بالصواب(7)، وقال الشوكاني: " فإذا ثبت رفع هذا التفسير النبوي من وجه صحيح لا قادح فيه، فهو واجب التقديم، محتم الأخذ به ".(8)
2 ـ المسيح الدجال: وقد أثبته السمعاني من جهتين:--------------------------------------------
(1) أخرجه الهيتمي في مجمع الزوائد: 7/ 331
(2) أخرجه أحمد في المسند، ح (7040)
(3) ابن حجر: فتح الباري: 11/ 353
(4) أخرجه الطبراني في الكبير: ح (9019)
(5) أخرجه الترمذي في جامعه، ح (3071)
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 159
(7) الطبري: جامع البيان: 8/ 103
(8) الشوكاني: فتح القدير: 2/ 182
খ — বড় নিদর্শনসমূহ থেকে:
প্রথমত: আস-সামআনী কিয়ামতের প্রথম নিদর্শনের বিষয়ে আলেমদের মতভেদ উল্লেখ করেছেন। তিনি বর্ণনার বিভিন্নতা অনুযায়ী তাদের কারো কারো থেকে উল্লেখ করেছেন যে:
— কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া, আর তখনই তাওবার দরজা বন্ধ হয়ে যাবে।
— কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন হলো একটি আগুন যা পূর্ব দিক থেকে বের হবে এবং মানুষকে পশ্চিমের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।
— কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন হলো দাব্বাতুল আরদ বা ভূগর্ভস্থ প্রাণীর আবির্ভাব।
অতঃপর আস-সামআনী হাদীসে উল্লেখ করেছেন: "এই নিদর্শনগুলো অল্প সময়ের ব্যবধানে ঘটবে এবং একটির পর একটি ধারাবাহিকভাবে আসবে। বলা হয়েছে: এগুলো মুক্তার মালার মতো, যার সুতো ছিঁড়ে গেলে দানাগুলো একটির পর একটি ঝরতে থাকে।"
ইবনে হাজার সকল হাদীসের মধ্যে সমন্বয় করেছেন এবং বলেছেন: "যে বিষয়টি সকল হাদীস থেকে প্রাধান্য পায় তা হলো, দাজ্জালের আবির্ভাব হচ্ছে এমন প্রথম বড় নিদর্শন যা পৃথিবীর অধিকাংশ স্থানে সাধারণ অবস্থার পরিবর্তনের ঘোষণা দেয় এবং তা ঈসা আলাইহিস সালামের মৃত্যুর মাধ্যমে সমাপ্ত হয়। আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া হচ্ছে ঊর্ধ্বজগতের অবস্থার পরিবর্তনের প্রথম বড় নিদর্শন এবং তা কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার মাধ্যমে শেষ হবে। সম্ভবত দাব্বাতুল আরদ বা প্রাণীর আবির্ভাব সেই দিনেই ঘটবে যেদিন পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হবে।"
দ্বিতীয়ত: আস-সামআনী তাঁর তাফসীরে যে সকল নিদর্শন উল্লেখ করেছেন, তা নিম্নে দেওয়া হলো:
১ — পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া: আস-সামআনী আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {অথবা আপনার রবের আগমন ঘটবে অথবা আপনার রবের কোনো নিদর্শন আসবে; যেদিন আপনার রবের কোনো কোনো নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান কাজে আসবে না যে পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা যে ব্যক্তি ঈমান এনে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি} [আল-আনআম: ১৫৮]। আস-সামআনী বলেন: "মুফাসসিরগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া; তবে মুআয ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণনা ব্যতীত, যাতে বলা হয়েছে এটি হলো দাজ্জালের আবির্ভাব এবং ইয়াজুজ-মাজুজের বের হওয়া। ইবনে মাসউদের বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (তা হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া), একইভাবে আবু সাঈদ খুদরী এটি মারফু হিসেবে উক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাসউদ বলেছেন: সেদিন সূর্য ও চন্দ্র কালো বর্ণ ধারণ করে উদিত হবে।" ইমাম তাবারী এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটিই সঠিক হওয়ার ক্ষেত্রে সবচেয়ে অগ্রগণ্য মত। আর শাওকানী বলেছেন: "যদি এই নববী তাফসীরটি এমন কোনো সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয় যাতে কোনো ত্রুটি নেই, তবে এটিকে অগ্রাধিকার দেওয়া ওয়াজিব এবং এটি গ্রহণ করা আবশ্যক।"
২ — মাসীহ দাজ্জাল: আস-সামআনী এটি দুটি দিক থেকে সাব্যস্ত করেছেন:--------------------------------------------
(১) আল-হাইতামী এটি মাজমাউয যাওয়াইদ-এ বর্ণনা করেছেন: ৭/ ৩৩১
(২) আহমাদ এটি মুসনাদ-এ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৭০৪০)
(৩) ইবনে হাজার: ফাতহুল বারী: ১১/ ৩৫৩
(৪) তাবারানী এটি আল-কাবীর-এ বর্ণনা করেছেন: হাদীস নং (৯০১৯)
(৫) তিরমিযী এটি তাঁর জামে-তে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৩০৭১)
(৬) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ১৫৯
(৭) তাবারী: জামিউল বায়ান: ৮/ ১০৩
(৮) শাওকানী: ফাতহুল কাদীর: ২/ ১৮২
প্রথমত: আস-সামআনী কিয়ামতের প্রথম নিদর্শনের বিষয়ে আলেমদের মতভেদ উল্লেখ করেছেন। তিনি বর্ণনার বিভিন্নতা অনুযায়ী তাদের কারো কারো থেকে উল্লেখ করেছেন যে:
— কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া, আর তখনই তাওবার দরজা বন্ধ হয়ে যাবে।
— কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন হলো একটি আগুন যা পূর্ব দিক থেকে বের হবে এবং মানুষকে পশ্চিমের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে।
— কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন হলো দাব্বাতুল আরদ বা ভূগর্ভস্থ প্রাণীর আবির্ভাব।
অতঃপর আস-সামআনী হাদীসে উল্লেখ করেছেন: "এই নিদর্শনগুলো অল্প সময়ের ব্যবধানে ঘটবে এবং একটির পর একটি ধারাবাহিকভাবে আসবে। বলা হয়েছে: এগুলো মুক্তার মালার মতো, যার সুতো ছিঁড়ে গেলে দানাগুলো একটির পর একটি ঝরতে থাকে।"
ইবনে হাজার সকল হাদীসের মধ্যে সমন্বয় করেছেন এবং বলেছেন: "যে বিষয়টি সকল হাদীস থেকে প্রাধান্য পায় তা হলো, দাজ্জালের আবির্ভাব হচ্ছে এমন প্রথম বড় নিদর্শন যা পৃথিবীর অধিকাংশ স্থানে সাধারণ অবস্থার পরিবর্তনের ঘোষণা দেয় এবং তা ঈসা আলাইহিস সালামের মৃত্যুর মাধ্যমে সমাপ্ত হয়। আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া হচ্ছে ঊর্ধ্বজগতের অবস্থার পরিবর্তনের প্রথম বড় নিদর্শন এবং তা কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার মাধ্যমে শেষ হবে। সম্ভবত দাব্বাতুল আরদ বা প্রাণীর আবির্ভাব সেই দিনেই ঘটবে যেদিন পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হবে।"
দ্বিতীয়ত: আস-সামআনী তাঁর তাফসীরে যে সকল নিদর্শন উল্লেখ করেছেন, তা নিম্নে দেওয়া হলো:
১ — পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া: আস-সামআনী আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {অথবা আপনার রবের আগমন ঘটবে অথবা আপনার রবের কোনো নিদর্শন আসবে; যেদিন আপনার রবের কোনো কোনো নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান কাজে আসবে না যে পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা যে ব্যক্তি ঈমান এনে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি} [আল-আনআম: ১৫৮]। আস-সামআনী বলেন: "মুফাসসিরগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া; তবে মুআয ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণনা ব্যতীত, যাতে বলা হয়েছে এটি হলো দাজ্জালের আবির্ভাব এবং ইয়াজুজ-মাজুজের বের হওয়া। ইবনে মাসউদের বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (তা হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া), একইভাবে আবু সাঈদ খুদরী এটি মারফু হিসেবে উক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাসউদ বলেছেন: সেদিন সূর্য ও চন্দ্র কালো বর্ণ ধারণ করে উদিত হবে।" ইমাম তাবারী এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটিই সঠিক হওয়ার ক্ষেত্রে সবচেয়ে অগ্রগণ্য মত। আর শাওকানী বলেছেন: "যদি এই নববী তাফসীরটি এমন কোনো সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয় যাতে কোনো ত্রুটি নেই, তবে এটিকে অগ্রাধিকার দেওয়া ওয়াজিব এবং এটি গ্রহণ করা আবশ্যক।"
২ — মাসীহ দাজ্জাল: আস-সামআনী এটি দুটি দিক থেকে সাব্যস্ত করেছেন:--------------------------------------------
(১) আল-হাইতামী এটি মাজমাউয যাওয়াইদ-এ বর্ণনা করেছেন: ৭/ ৩৩১
(২) আহমাদ এটি মুসনাদ-এ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৭০৪০)
(৩) ইবনে হাজার: ফাতহুল বারী: ১১/ ৩৫৩
(৪) তাবারানী এটি আল-কাবীর-এ বর্ণনা করেছেন: হাদীস নং (৯০১৯)
(৫) তিরমিযী এটি তাঁর জামে-তে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং (৩০৭১)
(৬) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ১৫৯
(৭) তাবারী: জামিউল বায়ান: ৮/ ১০৩
(৮) শাওকানী: ফাতহুল কাদীর: ২/ ১৮২
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 575)