আল্লামা কাসরি বলেন: "এবং ঈমানদারদের পক্ষ থেকে এর ওপর ঐক্যমত (ইজমা) রয়েছে"(১)। আর আহলে কিতাবদ্বয়ের পরকালের প্রতি বিশ্বাস কি বিশুদ্ধ? ইমাম সামআনি তাঁর তাফসিরে একটি প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন, যার মর্মার্থ হলো: "মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা যুদ্ধ করো তাদের বিরুদ্ধে যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে না} [আত-তাওবা: ২৯]: যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: আহলে কিতাবরা তো আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, তবে আয়াতের অর্থ কী হবে? উত্তর দুটি দিক থেকে হতে পারে:
প্রথমত: তারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি মুমিনদের ঈমানের ন্যায় ঈমান পোষণ করে না; কারণ তারা বলেছে: উজাইর আল্লাহর পুত্র, এবং তারা বলেছে: মাসীহ আল্লাহর পুত্র; আর ইহুদিরা বলেছে: জান্নাতে কোনো পানাহার নেই।
দ্বিতীয় উত্তর: অপরাধের ভয়াবহতার দিক থেকে তাদের কুফরি ঐসব ব্যক্তিদের কুফরির সমান যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে না।"(২)
সামআনি এই পরিচ্ছেদে যে সকল গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি স্থির করেছেন, সেগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো মৃত্যুর বাস্তবতা ও এর অনিবার্যতার স্বীকৃতি দেওয়া এবং কিয়ামত ও এর আলামতসমূহ, এবং কিয়ামতের ভয়াবহতা ও এর অনুষঙ্গসমূহ উল্লেখ করা।
ঈমানের এই রুকন বা স্তম্ভটিকে কালামশাস্ত্রবিদগণ 'সামইয়্যাত' (শ্রুত বিষয়াদি) অধ্যায় বলে অভিহিত করেন; এটি তাদের আকিদার বিষয়সমূহকে ইলাহিয়াত (আল্লাহ-সংক্রান্ত), নবুওয়াত (নবী-সংক্রান্ত) ও সামইয়্যাত—এই তিন ভাগে বিভক্ত করার ওপর ভিত্তি করে। আর এই সামইয়্যাত বিভাগটি পরকাল বিষয়ক সংবাদ এবং তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়াবলির জন্য নির্দিষ্ট। তারা একে এই নামে নামকরণ করেছেন কারণ এর বিষয়াদি কেবল সত্য সংবাদের (ওহি) মাধ্যমেই প্রমাণিত হয়; কিন্তু তারা এক্ষেত্রে দুটি দিক থেকে সীমাবদ্ধতা বা ত্রুটি করেছেন:
প্রথমত: তারা এই বিষয়ে 'আহাদ হাদিস' (একক বর্ণনা) গ্রহণ করেননি, ফলে তাদের কেউ কেউ পরকাল বিষয়ক পবিত্র সুন্নাহর বর্ণিত কিছু সংবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছেন।--------------------------------------------
(১) কাসরি: শুআবুল ইমান: ৫৮৯
(২) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৩০১