অষ্টম: অধিকাংশ ক্ষেত্রে জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতের প্রতি তাঁর ঝোঁক: আকিদাগত যেসব বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, সেসব ক্ষেত্রে সামআনি সাধারণত সংখ্যাগরিষ্ঠদের মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। উদাহরণস্বরূপ: ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যার পর তওবা করার মাসআলায় যখন তিনি পূর্বসূরিদের মতভেদ বর্ণনা করেন, তখন তাদের অধিকাংশের মতকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি বলেন: "সবচেয়ে সঠিক এবং যার ওপর অধিকাংশ আলেম রয়েছেন, আর যা আহলে সুন্নাতের মাযহাব, তা হলো: মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যাকারীর তওবা কবুল হবে।"(১) একইভাবে: মহান আল্লাহর বাণী: (এবং সে বলবে, আরও কি অতিরিক্ত আছে?) (ক্বাফ ৩০)-এর ব্যাখ্যায় জাহান্নামের কথা বলার প্রকৃত রূপ নিয়ে মতভেদের বর্ণনার সময় তিনি বলেন: "সবচেয়ে সঠিক মত হলো জাহান্নামের এই কথা বলা প্রকৃত অর্থেই ঘটবে, আর নির্জীব বস্তুর তাসবিহ পাঠের ওপর ঈমান রাখার ক্ষেত্রে আহলে সুন্নাতের মাযহাবের সাথে এটিই সঙ্গতিপূর্ণ।"(২)
নবম: খণ্ডন বা জবাব দেওয়ার ক্ষেত্রে অতি বাড়াবাড়ি না করা: সামআনির রচনাশৈলী অনুসরণ করলে দেখা যায় যে, আকিদাহর অধ্যায়ে খণ্ডনের ক্ষেত্রে তিনি সবচেয়ে সহজবোধ্য, সাবলীল এবং স্পষ্ট বর্ণনার ওপরই ক্ষান্ত থাকেন। তাঁকে এই বিষয়ে অতি গভীরে গিয়ে জটিলতা তৈরি করতে দেখা যায় না, বরং তিনি বিরোধী মতকে সংক্ষিপ্ত ও নিকটবর্তী শব্দের মাধ্যমেই নাকচ করে দেন। এটি এই অধ্যায়ে সামআনির সংকলন পদ্ধতির বৈশিষ্ট্য ফুটিয়ে তোলে; মাসআলা প্রমাণের ক্ষেত্রে তাঁর পদ্ধতি খণ্ডন ও বাতিল করার পদ্ধতির চেয়ে ভিন্ন। আকিদাগত মাসআলা প্রমাণের ক্ষেত্রে তিনি অধিকাংশ সময় বিভিন্ন মতামত, দলিল এবং দলিলের প্রয়োগসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেন, অথচ বিরোধীদের সংশয় খণ্ডনের সময় তিনি সাধারণত সংক্ষেপে আলোচনা করেন, যদি না বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনার দাবি রাখে।
দশম: আকিদাহর অধ্যায়ে নিরঙ্কুশভাবে সুন্নাহর মাধ্যমে দলিল পেশ করা, চাই তা মুতাওয়াতির হোক বা আহাদ। সামআনি তাঁর 'আল-ইনতিসার' এবং 'আল-কাওয়াতি' গ্রন্থে 'খবরে ওয়াহিদ'-এর প্রামাণিকতার পক্ষে এবং এটি নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে—এই বিষয়ে জোরালো সওয়াল করেছেন। মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসিরের সময় তিনি বলেন: (অতঃপর তাদের প্রত্যেক দলের একটি অংশ কেন বের হলো না, যাতে তারা দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করতে পারে এবং তাদের সম্প্রদায় যখন তাদের কাছে ফিরে আসবে তখন তাদেরকে সতর্ক করতে পারে, যাতে তারা বেঁচে থাকতে পারে) (আত-তওবা ১২২): "উসুলবিদগণ এই আয়াতের মাধ্যমে খবরে ওয়াহিদ গ্রহণ করা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে দলিল পেশ করেছেন এবং উসুল শাস্ত্রে এটি একটি বড় মাসআলা।"(৩) তিনি 'আল-ইনতিসার' গ্রন্থে বলেন: "যদি কোনো হাদিস রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহিহ সাব্যস্ত হয় এবং নির্ভরযোগ্য রাবি ও ইমামগণ তা বর্ণনা করেন, আর তাদের পরবর্তীগণ পূর্ববর্তীদের সূত্রে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত এর সনদ বর্ণনা করেন এবং উম্মত তা কবুল করে নেয়, তবে তা নিশ্চিত জ্ঞান (ইলম) প্রদান করে।"(৪)--------------------------------------------
(১) - সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৪৬৩
(২) - পূর্বোক্ত উৎস: ৫/ ২৪৫
(৩) - পূর্বোক্ত উৎস: ২/ ৩৬০
(৪) - সামআনি: আল-ইনতিসার: ৩৪, এবং দেখুন: কাওয়াতিউল আদিল্লাহ: ১/ ৩৩২