ـ واختلف في إدريس هو حي أو ميت؟ وذكر السمعاني قولين في المسألة:
أحدهما: أنه حي، والآخر: أنه ميت، ثم قال: وهذا قول معروف.(1)
5 ـ إبراهيم وآله: قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} [آل عمران:33]، يقول السمعاني: " وآل إبراهيم: هم إسماعيل، وإسحاق، ويعقوب. وآل عمران: موسى وهارون، وآل عمران من آل إبراهيم، وقيل: أراد به عيسى؛ لأنه ابن مريم بنت عمران"(2).
ـ وقد أمر الله تعالى باتباع ملة إبراهيم، فقال تعالى: {وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} [النساء:125]، يقول السمعاني: " وإنما خصَّ إبراهيم؛ لأنه كان مقبول الأمم أجمع "(3).
والله جل وعز قد اصطفى آل إبراهيم، وآتاهم النبوة، قال تعالى: {فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} [النساء:54]، يقول السمعاني: " أراد بآل إبراهيم: داود، وسليمان، والكتاب: هو الكتاب الذي أنزل عليهم، وأما الحكمة، قيل: هي النبوة، وقيل: هي السنة "(4).
ـ وقد أثنى الله تعالى على نبيه إبراهيم عليه السلام، ووصفه بعدة صفات:
1 ـ بأنه أمة: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122)} [النحل:120 - 122]،
وهذه مجموعة صفات امتاز بها خليل الرحمن (إبراهيم عليه السلام:
ـ كان أمة: وهو المعلم للخير، وهو الذي يقتدى به ويُؤتم.
ـ قانتاً: أي: مطيعاً لله، وقيل: قائماً بأوامره، وقيل: دائماً على العبادة.
ـ حنيفاً: أي: مخلصاً، وقيل: مستقيماً على الدين.--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 300
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 311
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 484
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 437
أحدهما: أنه حي، والآخر: أنه ميت، ثم قال: وهذا قول معروف.(1)
5 ـ إبراهيم وآله: قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} [آل عمران:33]، يقول السمعاني: " وآل إبراهيم: هم إسماعيل، وإسحاق، ويعقوب. وآل عمران: موسى وهارون، وآل عمران من آل إبراهيم، وقيل: أراد به عيسى؛ لأنه ابن مريم بنت عمران"(2).
ـ وقد أمر الله تعالى باتباع ملة إبراهيم، فقال تعالى: {وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} [النساء:125]، يقول السمعاني: " وإنما خصَّ إبراهيم؛ لأنه كان مقبول الأمم أجمع "(3).
والله جل وعز قد اصطفى آل إبراهيم، وآتاهم النبوة، قال تعالى: {فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} [النساء:54]، يقول السمعاني: " أراد بآل إبراهيم: داود، وسليمان، والكتاب: هو الكتاب الذي أنزل عليهم، وأما الحكمة، قيل: هي النبوة، وقيل: هي السنة "(4).
ـ وقد أثنى الله تعالى على نبيه إبراهيم عليه السلام، ووصفه بعدة صفات:
1 ـ بأنه أمة: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122)} [النحل:120 - 122]،
وهذه مجموعة صفات امتاز بها خليل الرحمن (إبراهيم عليه السلام:
ـ كان أمة: وهو المعلم للخير، وهو الذي يقتدى به ويُؤتم.
ـ قانتاً: أي: مطيعاً لله، وقيل: قائماً بأوامره، وقيل: دائماً على العبادة.
ـ حنيفاً: أي: مخلصاً، وقيل: مستقيماً على الدين.--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 300
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 311
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 484
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 437
ইদ্রিস (আলাইহিস সালাম) কি জীবিত নাকি মৃত, সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আস-সামআনী এ বিষয়ে দুটি মত উল্লেখ করেছেন:
একটি হলো: তিনি জীবিত, এবং অন্যটি হলো: তিনি মৃত। অতঃপর তিনি বলেন: এটি একটি প্রসিদ্ধ মত।(১)
৫ — ইব্রাহিম ও তাঁর পরিবার: মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম, নূহ, ইব্রাহিমের পরিবার এবং ইমরানের পরিবারকে বিশ্বজগতের ওপর মনোনীত করেছেন" [আলে ইমরান: ৩৩]। আস-সামআনী বলেন: "ইব্রাহিমের পরিবার হলেন: ইসমাইল, ইসহাক এবং ইয়াকুব। আর ইমরানের পরিবার হলেন: মূসা ও হারুন। ইমরানের পরিবার মূলত ইব্রাহিমের পরিবারেরই অন্তর্ভুক্ত। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা ঈসাকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে; কারণ তিনি ইমরানের কন্যা মারইয়ামের পুত্র"(২)।
— মহান আল্লাহ ইব্রাহিমের মিল্লাত (আদর্শ) অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেন: "এবং যে একনিষ্ঠভাবে ইব্রাহিমের মিল্লাত অনুসরণ করে" [আন-নিসা: ১২৫]। আস-সামআনী বলেন: "ইব্রাহিমকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তিনি সকল জাতির নিকট সর্বজনগৃহীত ছিলেন"(৩)।
মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ ইব্রাহিমের পরিবারকে মনোনীত করেছেন এবং তাঁদের নবুওয়াত দান করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "আমি তো ইব্রাহিমের পরিবারকে কিতাব ও হিকমত দান করেছি" [আন-নিসা: ৫৪]। আস-সামআনী বলেন: "ইব্রাহিমের পরিবার বলতে তিনি দাউদ ও সুলাইমানকে বুঝিয়েছেন। আর কিতাব হলো সেই কিতাব যা তাঁদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে। আর হিকমতের ব্যাপারে বলা হয়েছে: এটি হলো নবুওয়াত, আবার বলা হয়েছে: এটি হলো সুন্নাহ"(৪)।
— মহান আল্লাহ তাঁর নবী ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের প্রশংসা করেছেন এবং তাঁকে বেশ কিছু গুণে গুণান্বিত করেছেন:
১ — তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ এক নেতা (উম্মাহ): "নিশ্চয়ই ইব্রাহিম ছিলেন আল্লাহর অনুগত, একনিষ্ঠ এক উম্মাহ এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না (১২০)। তিনি তাঁর অনুগ্রহের জন্য কৃতজ্ঞ ছিলেন, তিনি তাঁকে মনোনীত করেছিলেন এবং সরল পথে পরিচালিত করেছিলেন (১২১)। আর আমি তাঁকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করেছি এবং আখিরাতে তিনি নিশ্চয়ই নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হবেন (১২২)" [আন-নাহল: ১২০-১২২]।
এগুলো ছিল খলিলুর রহমান (ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম)-এর বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত গুণাবলির সমষ্টি:
— তিনি ছিলেন 'উম্মাহ': অর্থাৎ যিনি কল্যাণের শিক্ষক এবং যাঁর অনুসরণ ও অনুকরণ করা হয়।
— 'ক্বানিত': অর্থাৎ আল্লাহর অনুগত; আবার বলা হয়েছে: তাঁর আদেশসমূহ পালনকারী; আবার বলা হয়েছে: ইবাদতে সদানিবিষ্ট।
— 'হানিফ': অর্থাৎ একনিষ্ঠ; আবার বলা হয়েছে: দ্বীনের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত।--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৩০০
(২) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৩১১
(৩) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৪৮৪
(৪) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৪৩৭
একটি হলো: তিনি জীবিত, এবং অন্যটি হলো: তিনি মৃত। অতঃপর তিনি বলেন: এটি একটি প্রসিদ্ধ মত।(১)
৫ — ইব্রাহিম ও তাঁর পরিবার: মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম, নূহ, ইব্রাহিমের পরিবার এবং ইমরানের পরিবারকে বিশ্বজগতের ওপর মনোনীত করেছেন" [আলে ইমরান: ৩৩]। আস-সামআনী বলেন: "ইব্রাহিমের পরিবার হলেন: ইসমাইল, ইসহাক এবং ইয়াকুব। আর ইমরানের পরিবার হলেন: মূসা ও হারুন। ইমরানের পরিবার মূলত ইব্রাহিমের পরিবারেরই অন্তর্ভুক্ত। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা ঈসাকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে; কারণ তিনি ইমরানের কন্যা মারইয়ামের পুত্র"(২)।
— মহান আল্লাহ ইব্রাহিমের মিল্লাত (আদর্শ) অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেন: "এবং যে একনিষ্ঠভাবে ইব্রাহিমের মিল্লাত অনুসরণ করে" [আন-নিসা: ১২৫]। আস-সামআনী বলেন: "ইব্রাহিমকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তিনি সকল জাতির নিকট সর্বজনগৃহীত ছিলেন"(৩)।
মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ ইব্রাহিমের পরিবারকে মনোনীত করেছেন এবং তাঁদের নবুওয়াত দান করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "আমি তো ইব্রাহিমের পরিবারকে কিতাব ও হিকমত দান করেছি" [আন-নিসা: ৫৪]। আস-সামআনী বলেন: "ইব্রাহিমের পরিবার বলতে তিনি দাউদ ও সুলাইমানকে বুঝিয়েছেন। আর কিতাব হলো সেই কিতাব যা তাঁদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে। আর হিকমতের ব্যাপারে বলা হয়েছে: এটি হলো নবুওয়াত, আবার বলা হয়েছে: এটি হলো সুন্নাহ"(৪)।
— মহান আল্লাহ তাঁর নবী ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের প্রশংসা করেছেন এবং তাঁকে বেশ কিছু গুণে গুণান্বিত করেছেন:
১ — তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ এক নেতা (উম্মাহ): "নিশ্চয়ই ইব্রাহিম ছিলেন আল্লাহর অনুগত, একনিষ্ঠ এক উম্মাহ এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না (১২০)। তিনি তাঁর অনুগ্রহের জন্য কৃতজ্ঞ ছিলেন, তিনি তাঁকে মনোনীত করেছিলেন এবং সরল পথে পরিচালিত করেছিলেন (১২১)। আর আমি তাঁকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করেছি এবং আখিরাতে তিনি নিশ্চয়ই নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হবেন (১২২)" [আন-নাহল: ১২০-১২২]।
এগুলো ছিল খলিলুর রহমান (ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম)-এর বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত গুণাবলির সমষ্টি:
— তিনি ছিলেন 'উম্মাহ': অর্থাৎ যিনি কল্যাণের শিক্ষক এবং যাঁর অনুসরণ ও অনুকরণ করা হয়।
— 'ক্বানিত': অর্থাৎ আল্লাহর অনুগত; আবার বলা হয়েছে: তাঁর আদেশসমূহ পালনকারী; আবার বলা হয়েছে: ইবাদতে সদানিবিষ্ট।
— 'হানিফ': অর্থাৎ একনিষ্ঠ; আবার বলা হয়েছে: দ্বীনের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত।--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৩০০
(২) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৩১১
(৩) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৪৮৪
(৪) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৪৩৭
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 522)