এবং গ্রহণযোগ্য মত—আর প্রকৃত জ্ঞান তো আল্লাহ তাআলার নিকট—হলো প্রথম অভিমতটি, যা সালাফদের (পূর্বসূরিদের) থেকে বর্ণিত। তবে যারাকশি শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের প্রবক্তাদের মধ্যে একটি মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন: এই শ্রেষ্ঠত্ব কি শব্দের মূল সত্তা এবং এতে নিহিত বিস্ময়কর অর্থের কারণে, নাকি সওয়াবের আধিক্য এবং প্রতিফলের বিশালতার কারণে? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে:
এবং তিনি প্রথম মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর তা এই কারণে যে: আল্লাহ তাআলা নিজের সম্পর্কে যা সংবাদ দিয়েছেন, তা তাঁর সৃষ্টিজগত সম্পর্কে দেওয়া সংবাদের চেয়ে অধিক মহান। আর যাতে ঈমানের আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং শিরক থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তা ঋণ লিখে রাখার আদেশ এবং সুদ থেকে নিষেধ করার চেয়ে অধিক মহান।(১)
আর ইমাম সামআনি (রহ.)-এর ক্ষেত্রে বলা যায়, তিনি শ্রেষ্ঠত্বের পার্থক্যের প্রবক্তাদের অন্তর্ভুক্ত। তবে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, শ্রেষ্ঠত্বের দিকটি মুজিজা (অলৌকিকতা), সওয়াব অথবা উপকার ও সহজসাধ্যতার দিক থেকে প্রকাশিত হতে পারে। তিনি বলেন: "যদি প্রশ্ন করা হয়: 'আমি তার চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আসি'—এই বাণীর অর্থ কী? অথচ কুরআনের আয়াতসমূহ সমান, একটির ওপর অন্যটির কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই। আর যদি এর দ্বারা মঙ্গল ও সহজসাধ্যতা উদ্দেশ্য হয়, তবে অনেক সময় তো সহজ বিষয়কে কঠিন বিষয় দ্বারা রহিত করা হয়েছে; যেমন সিয়ামের ক্ষেত্রে প্রথমে সিয়াম রাখা বা ফিদয়া দেওয়ার মধ্যে ইখতিয়ার ছিল, পরে রমজানের সিয়ামকে বাধ্যতামূলক করে তা রহিত করা হয়েছে। এমতাবস্থায় উত্তম হওয়ার অর্থ কী? আমরা বলি: কেউ কেউ বলেছেন এর ব্যাখ্যা হলো: 'আমরা তা থেকে উত্তম কিছু নিয়ে আসি' অর্থাৎ আমরা একটি আয়াত তুলে নেই এবং অন্য একটি আয়াত নিয়ে আসি। তবে সঠিক মত হলো: তিনি উত্তম দ্বারা শ্রেষ্ঠতর বুঝিয়েছেন, অর্থাৎ উপকার ও সহজসাধ্যতার দিক থেকে। আর 'আমি তার চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আসি' এর অর্থ হলো: অধিক উপকারী ও সহজতর, অথবা উপকার ও সহজসাধ্যতায় 'তার সমতুল্য'।"
আর সহজ বিষয়কে কঠিন বিষয় দ্বারা রহিত করার ক্ষেত্রে উত্তমের অর্থ হলো সওয়াবের দিক থেকে, কেননা কঠিন বিষয়ের সওয়াব বেশি হয়... "(২)।
সামআনির নিকট পূর্বোক্ত অর্থে শ্রেষ্ঠত্বের পার্থক্যের সপক্ষে যা প্রমাণ দেয়:
১ — তিনি তাঁর 'আল-কাওয়াতি' কিতাবে যা উল্লেখ করেছেন; যেখানে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তাঁর বাণী: 'আমি তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সমতুল্য কিছু নিয়ে আসি' এটি দাবি করে যে, যা নিয়ে আসা হয় তা নিঃশর্তভাবে রহিত আয়াতের চেয়ে উত্তম", আর তিনি 'উত্তম' হওয়ার ব্যাখ্যা সেই অর্থেই করেছেন যার প্রতি আমরা ইঙ্গিত করেছি।--------------------------------------------
(১) গানিম আল-গানিম: তারজিহাতুজ যারাকশি ফি উলুমিল কুরআন: দারু কুনুজি ইশবিলিয়া, রিয়াদ, ১ম প্রকাশ, ১৪৩০ হিজরি (৩২৮)
(২) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ১২৪
(৩) সামআনি: কাওয়াতিউল আদিল্লাহ ফিল উসুল: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১ম প্রকাশ, ১৪১৮ হিজরি, (১/ ৪৫৩)