ـ " قوله تعالى: {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ} [الأنبياء:2]، استدل المعتزلة بهذا على أن القرآن مخلوق، وقالوا: كل محدث مخلوق. والجواب عنه: أن معنى قوله " مُحْدَثٍ " أي: مُحدث تنزيله، ذكره الأزهري وغيره، ويُقال: أنزل في زمان بعد زمان، قال الحسن البصري: كلما جدد لهم ذكر، استمروا على جهلهم، وذكر النقاش في تفسيره: إن الذكر المحدث ها هنا: ما ذكره النبي صلى الله عليه سلم، وبينه من السنن والمواعظ، الدلائل سوى القرآن، وأضافه إلى الرب؛ لأنه قاله بأمر الرب تعالى "(1).--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 368
মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের প্রতিপালকের নিকট থেকে তাদের কাছে যখনই কোনো নতুন উপদেশ আসে} [আল-আম্বিয়া: ২]। মুতাযিলাগণ এটি দ্বারা কুরআন মাখলুক হওয়ার পক্ষে দলিল পেশ করেছেন এবং তারা বলেছেন: প্রতিটি নব্য বিষয়ই (মুহদাস) মাখলুক। এর উত্তর হলো: তাঁর বাণী "মুহদাস" এর অর্থ হলো—এর অবতীর্ণ হওয়া নতুন; এটি আজহারী ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। আর বলা হয়: এটি এক সময়ের পর অন্য সময়ে অবতীর্ণ হয়েছে। হাসান বসরী বলেন: যখনই তাদের জন্য কোনো উপদেশ নতুনভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, তারা তাদের মূর্খতার ওপর অটল রয়েছে। নাক্কাশ তাঁর তাফসিরে উল্লেখ করেছেন: এখানে "নতুন উপদেশ" বলতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরআন ব্যতীত অন্যান্য সুন্নাহ, নসিহত ও প্রমাণাদি থেকে যা বর্ণনা ও স্পষ্ট করেছেন তাকে বুঝানো হয়েছে; আর একে রবের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে কারণ তিনি মহান রবের নির্দেশেই তা বলেছেন।(১)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৩৬৮

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 506)