المبحث الثاني: صفات القرآن الكريم:
وصف الله جل وعلا كتابه العزيز، بعدة صفات، بيَّنها السمعاني في تفسره، منها:
1 ـ الحكمة: قال تعالى: {وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} [يس:2]، يقول السمعاني: " يعني: والقرآن الذي أحكم بالأمر والنهي، والثواب والعقاب "(1)، وسُمي القرآن حكيماً؛ لأنه كالناطق بالحكمة.(2)
2 ـ الصراط المستقيم: قال تعالى: {وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} [النساء:68]، قيل: هو القرآن.(3)
3 ـ شفاء ورحمة: قال تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء:82]، يقول السمعاني: " وأما المراد من الشفاء: هو الشفاء من الجهل بالعلم، ومن الضلالة بالهدى ، ومن الشك باليقين. وقيل: المراد من الشفاء، هو الشفاء من المرض بالتبرك به، وقيل: إن معنى الشفاء: هو ظهور دليل الرسالة منه، بالإعجاز، عجيب النظم والتأليف. وقوله: " وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ " أي: هو بركة، وبيان، وهدى للمؤمنين "(4).--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 365
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 364
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 445
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 272
وصف الله جل وعلا كتابه العزيز، بعدة صفات، بيَّنها السمعاني في تفسره، منها:
1 ـ الحكمة: قال تعالى: {وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} [يس:2]، يقول السمعاني: " يعني: والقرآن الذي أحكم بالأمر والنهي، والثواب والعقاب "(1)، وسُمي القرآن حكيماً؛ لأنه كالناطق بالحكمة.(2)
2 ـ الصراط المستقيم: قال تعالى: {وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا} [النساء:68]، قيل: هو القرآن.(3)
3 ـ شفاء ورحمة: قال تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء:82]، يقول السمعاني: " وأما المراد من الشفاء: هو الشفاء من الجهل بالعلم، ومن الضلالة بالهدى ، ومن الشك باليقين. وقيل: المراد من الشفاء، هو الشفاء من المرض بالتبرك به، وقيل: إن معنى الشفاء: هو ظهور دليل الرسالة منه، بالإعجاز، عجيب النظم والتأليف. وقوله: " وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ " أي: هو بركة، وبيان، وهدى للمؤمنين "(4).--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 365
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 364
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 445
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 272
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কুরআনুল কারীমের গুণাবলি:
আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সুমহান কিতাবকে বেশ কিছু গুণাবলি দ্বারা বিশেষায়িত করেছেন, যা আস-সামআনী তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন। তার মধ্যে রয়েছে:
১. হিকমত (প্রজ্ঞা): আল্লাহ তাআলা বলেন: {শপথ প্রজ্ঞাপূর্ণ কুরআনের} [ইয়াসিন: ২]। আস-সামআনী বলেন: "অর্থাৎ: সেই কুরআন যাকে আদেশ-নিষেধ এবং সওয়াব ও শাস্তির মাধ্যমে সুসংহত করা হয়েছে।" আর কুরআনকে 'হাকীম' বা প্রজ্ঞাপূর্ণ নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি প্রজ্ঞার সাথে কথা বলা ব্যক্তির ন্যায়।(১)
২. সিরাতাল মুস্তাকীম (সরল পথ): আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং অবশ্যই আমি তাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করতাম} [আন-নিসা: ৬৮]। বলা হয়েছে: এটি হলো কুরআন।(৩)
৩. শিফা ও রহমত (নিরাময় ও দয়া): আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি অবতীর্ণ করি কুরআন থেকে যা মুমিনদের জন্য নিরাময় ও রহমত} [আল-ইসরা: ৮২]। আস-সামআনী বলেন: "আর নিরাময় দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: ইলমের মাধ্যমে অজ্ঞতা থেকে নিরাময়, হিদায়াতের মাধ্যমে পথভ্রষ্টতা থেকে নিরাময় এবং ইয়াকীনের (দৃঢ় বিশ্বাস) মাধ্যমে সন্দেহ থেকে নিরাময়। আর বলা হয়েছে: নিরাময় দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, এর মাধ্যমে বরকত লাভের দ্বারা রোগ থেকে মুক্তি। আবার বলা হয়েছে: নিরাময়ের অর্থ হলো, এর অলৌকিকতা, বিস্ময়কর বিন্যাস ও রচনার মাধ্যমে রিসালাতের দলীল প্রকাশ পাওয়া। আর তাঁর বাণী: 'মুমিনদের জন্য রহমত' অর্থাৎ: এটি মুমিনদের জন্য বরকত, বর্ণনা ও হিদায়াত।"(৪).--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৩৬৫
(২) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৩৬৪
(৩) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৪৪৫
(৪) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ২৭২
আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সুমহান কিতাবকে বেশ কিছু গুণাবলি দ্বারা বিশেষায়িত করেছেন, যা আস-সামআনী তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন। তার মধ্যে রয়েছে:
১. হিকমত (প্রজ্ঞা): আল্লাহ তাআলা বলেন: {শপথ প্রজ্ঞাপূর্ণ কুরআনের} [ইয়াসিন: ২]। আস-সামআনী বলেন: "অর্থাৎ: সেই কুরআন যাকে আদেশ-নিষেধ এবং সওয়াব ও শাস্তির মাধ্যমে সুসংহত করা হয়েছে।" আর কুরআনকে 'হাকীম' বা প্রজ্ঞাপূর্ণ নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি প্রজ্ঞার সাথে কথা বলা ব্যক্তির ন্যায়।(১)
২. সিরাতাল মুস্তাকীম (সরল পথ): আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং অবশ্যই আমি তাদেরকে সরল পথে পরিচালিত করতাম} [আন-নিসা: ৬৮]। বলা হয়েছে: এটি হলো কুরআন।(৩)
৩. শিফা ও রহমত (নিরাময় ও দয়া): আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি অবতীর্ণ করি কুরআন থেকে যা মুমিনদের জন্য নিরাময় ও রহমত} [আল-ইসরা: ৮২]। আস-সামআনী বলেন: "আর নিরাময় দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: ইলমের মাধ্যমে অজ্ঞতা থেকে নিরাময়, হিদায়াতের মাধ্যমে পথভ্রষ্টতা থেকে নিরাময় এবং ইয়াকীনের (দৃঢ় বিশ্বাস) মাধ্যমে সন্দেহ থেকে নিরাময়। আর বলা হয়েছে: নিরাময় দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, এর মাধ্যমে বরকত লাভের দ্বারা রোগ থেকে মুক্তি। আবার বলা হয়েছে: নিরাময়ের অর্থ হলো, এর অলৌকিকতা, বিস্ময়কর বিন্যাস ও রচনার মাধ্যমে রিসালাতের দলীল প্রকাশ পাওয়া। আর তাঁর বাণী: 'মুমিনদের জন্য রহমত' অর্থাৎ: এটি মুমিনদের জন্য বরকত, বর্ণনা ও হিদায়াত।"(৪).--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৩৬৫
(২) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৩৬৪
(৩) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৪৪৫
(৪) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ২৭২
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 495)