والله تعالى كتب التوراة بيده، كما قال سبحانه: {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ} [الأعراف:145]، وأراد به التوراة، وفي الخبر: " إن الله تعالى: خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس شجرة طوبى بيده"(1)(2)
وحُكي عن كعب الأحبار أنه قال: قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [الأنعام:1]، هذه أول آية في التوراة، وآخر آية في التوراة، قوله تعالى: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا} [الإسراء:111]،(3)
وقد وصف الله جل وعز التوراة بأنها إمام ورحمة، قال تعالى: {وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً} [هود:17]، يقول السمعاني:" يعني: كانت إماماً ورحمة لمن ابتعها، وهي مصدقة للقرآن، شاهدة للنبي صلى الله عليه وسلم "(4).
3 ـ الإنجيل:
الإنجيل من النجل، وهل الأصل، فُسمِّي به؛ لأنه كان أصلا من الأصول في العلم(5). وهو الكتاب الذي أنزله الله تعالى، على نبيه عيسى عليه السلام، قال تعالى: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ} [مريم:30]، أي: الإنجيل(6). وقال تعالى: {وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ} [الحديد:27]، أي: أعطيناه الإنجيل جملة.(7)
وغالب ما في الإنجيل من الأحكام، موافق لما في التوراة، إلا في أشياء معدودة.(8)
4 ـ الزبور:--------------------------------------------
(1) أخرجه الأصبهاني في العظمة: 382، ح (1029)
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 214
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 86
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 419
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 292، " وقيل ليس لهما اشتقاق، وهما اسمان بالسريانية " تفسير القرآن: 1/ 330
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 290
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 379
(8) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 163
وحُكي عن كعب الأحبار أنه قال: قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [الأنعام:1]، هذه أول آية في التوراة، وآخر آية في التوراة، قوله تعالى: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا} [الإسراء:111]،(3)
وقد وصف الله جل وعز التوراة بأنها إمام ورحمة، قال تعالى: {وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً} [هود:17]، يقول السمعاني:" يعني: كانت إماماً ورحمة لمن ابتعها، وهي مصدقة للقرآن، شاهدة للنبي صلى الله عليه وسلم "(4).
3 ـ الإنجيل:
الإنجيل من النجل، وهل الأصل، فُسمِّي به؛ لأنه كان أصلا من الأصول في العلم(5). وهو الكتاب الذي أنزله الله تعالى، على نبيه عيسى عليه السلام، قال تعالى: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ} [مريم:30]، أي: الإنجيل(6). وقال تعالى: {وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ} [الحديد:27]، أي: أعطيناه الإنجيل جملة.(7)
وغالب ما في الإنجيل من الأحكام، موافق لما في التوراة، إلا في أشياء معدودة.(8)
4 ـ الزبور:--------------------------------------------
(1) أخرجه الأصبهاني في العظمة: 382، ح (1029)
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 214
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 86
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 419
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 292، " وقيل ليس لهما اشتقاق، وهما اسمان بالسريانية " تفسير القرآن: 1/ 330
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 290
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 379
(8) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 163
মহান আল্লাহ নিজ হাতে তাওরাত লিখেছেন, যেমন তিনি পবিত্র কালামে বলেছেন: "আর আমি তার জন্য ফলকসমূহে লিখে দিয়েছি" [আল-আরাফ: ১৪৫], এবং এর দ্বারা তিনি তাওরাতকে বুঝিয়েছেন। হাদীসে এসেছে: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ: আদমকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তাওরাত নিজ হাতে লিখেছেন এবং তুবা বৃক্ষ নিজ হাতে রোপণ করেছেন"(১)(২)
কাব আল-আহবার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: মহান আল্লাহর বাণী: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন" [আল-আন'আম: ১], এটি তাওরাতের প্রথম আয়াত। আর তাওরাতের শেষ আয়াত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর বলো, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি" [আল-ইসরা: ১১১],(৩)
আর মহান আল্লাহ তাআলা তাওরাতকে পথপ্রদর্শক ও রহমত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আর এর পূর্বে ছিল মূসার কিতাব পথপ্রদর্শক ও রহমত স্বরূপ" [হুদ: ১৭]। সামআনী বলেন: "অর্থাৎ: যারা এটি অনুসরণ করত তাদের জন্য এটি ছিল পথপ্রদর্শক ও রহমত; আর এটি কুরআনের সত্যয়নকারী এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সত্যতার সাক্ষী"(৪)।
৩ ـ ইনজিল:
ইনজিল শব্দটি 'নাজল' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো মূল বা ভিত্তি। এর এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি ইলম বা জ্ঞানের মূলসমূহের একটি মূল ছিল(৫)। এটি সেই কিতাব যা মহান আল্লাহ তাঁর নবী ঈসা আলাইহিস সালামের ওপর নাযিল করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "সে বলল, নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা, তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন" [মারইয়াম: ৩০], অর্থাৎ: ইনজিল(৬)। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "আর আমি মারইয়াম তনয় ঈসাকে তাদের অনুগামী করেছিলাম এবং তাকে ইনজিল দিয়েছিলাম" [আল-হাদীদ: ২৭], অর্থাৎ: আমি তাকে ইনজিল একযোগে প্রদান করেছি।(৭)
আর ইনজিলে বিদ্যমান বিধানাবলীর অধিকাংশই তাওরাতের বিধানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কেবল গুটিকয়েক বিষয় ছাড়া।(৮)
৪ ـ যাবুর:--------------------------------------------
(১) আল-আসবাহানী কর্তৃক আল-আজামাহ গ্রন্থে বর্ণিত: ৩৮২, হাদিস নং (১০২৯)
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ২১৪
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৮৬
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৪১৯
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ২৯২, "বলা হয়েছে যে এ দুটির কোনো বুৎপত্তি নেই এবং এ দুটি সুরয়ানি (সিরিয়াক) ভাষার নাম" তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৩৩০
(৬) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ২৯০
(৭) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৩৭৯
(৮) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ১৬৩
কাব আল-আহবার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: মহান আল্লাহর বাণী: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন" [আল-আন'আম: ১], এটি তাওরাতের প্রথম আয়াত। আর তাওরাতের শেষ আয়াত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর বলো, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি" [আল-ইসরা: ১১১],(৩)
আর মহান আল্লাহ তাআলা তাওরাতকে পথপ্রদর্শক ও রহমত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আর এর পূর্বে ছিল মূসার কিতাব পথপ্রদর্শক ও রহমত স্বরূপ" [হুদ: ১৭]। সামআনী বলেন: "অর্থাৎ: যারা এটি অনুসরণ করত তাদের জন্য এটি ছিল পথপ্রদর্শক ও রহমত; আর এটি কুরআনের সত্যয়নকারী এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সত্যতার সাক্ষী"(৪)।
৩ ـ ইনজিল:
ইনজিল শব্দটি 'নাজল' থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো মূল বা ভিত্তি। এর এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি ইলম বা জ্ঞানের মূলসমূহের একটি মূল ছিল(৫)। এটি সেই কিতাব যা মহান আল্লাহ তাঁর নবী ঈসা আলাইহিস সালামের ওপর নাযিল করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "সে বলল, নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা, তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন" [মারইয়াম: ৩০], অর্থাৎ: ইনজিল(৬)। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "আর আমি মারইয়াম তনয় ঈসাকে তাদের অনুগামী করেছিলাম এবং তাকে ইনজিল দিয়েছিলাম" [আল-হাদীদ: ২৭], অর্থাৎ: আমি তাকে ইনজিল একযোগে প্রদান করেছি।(৭)
আর ইনজিলে বিদ্যমান বিধানাবলীর অধিকাংশই তাওরাতের বিধানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কেবল গুটিকয়েক বিষয় ছাড়া।(৮)
৪ ـ যাবুর:--------------------------------------------
(১) আল-আসবাহানী কর্তৃক আল-আজামাহ গ্রন্থে বর্ণিত: ৩৮২, হাদিস নং (১০২৯)
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ২১৪
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৮৬
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৪১৯
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ২৯২, "বলা হয়েছে যে এ দুটির কোনো বুৎপত্তি নেই এবং এ দুটি সুরয়ানি (সিরিয়াক) ভাষার নাম" তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৩৩০
(৬) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ২৯০
(৭) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৩৭৯
(৮) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ১৬৩
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 493)