- পবিত্র কুরআনের মুহকাম (সুস্পষ্ট) ও মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) হওয়ার বর্ণনায়।
- পবিত্র কুরআন অবতীর্ণ, তা সৃষ্ট নয় - এ বিষয়ে।
- মহান আল্লাহর কালামের একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে।
- পবিত্র কুরআনে রূপক ব্যবহারের বিষয়ে।
এই অধ্যায়ে সাম'আনী-এর বক্তব্যসমূহ পর্যালোচনা করলে দেখা যায় যে, তিনি প্রকৃতপক্ষে বিরোধীদের ওপর এক উন্মুক্ত তরবারি স্বরূপ ছিলেন। তিনি কুরআনি মানহাজ (পদ্ধতি) সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন যা নির্দেশ করে যে:
* পবিত্র কুরআন মহান আল্লাহর কালাম, যা অবতীর্ণ এবং সৃষ্ট নয়; তাঁর থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর দিকেই তা ফিরে যাবে।
* এবং এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ওপর বিচারক ও রক্ষক।
* এবং এটি এর অলঙ্কারশাস্ত্র, বিন্যাস ও অর্থের দিক থেকে মু'জিযা (অলৌকিক), এর সংবাদ ও বিধানের ক্ষেত্রেও এটি মু'জিযা।
* এবং এটি মুহকাম ও মুতাশাবিহ সম্বলিত, আর কুচক্রীদের কাজ হলো মুতাশাবিহ অনুসরণ করা।
তিনি এর মাধ্যমে দুই দিক থেকে বিরোধীদের খণ্ডন করেছেন:
১ - পবিত্র কুরআনের বিষয়ে যা বিশ্বাস করা আবশ্যক; তিনি দলিল-প্রমাণের মাধ্যমে তাদের খণ্ডন করেছেন যারা কুরআনকে সৃষ্ট বলে দাবি করে। তিনি উম্মতের ঐকমত্যপূর্ণ বিষয়টিকে সাব্যস্ত করেছেন যে: কুরআন অবতীর্ণ ও অসৃষ্ট, এটি মহান আল্লাহর কালাম এবং আল্লাহর কালাম তাঁর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত একটি গুণ, আর মহান আল্লাহ এবং তাঁর গুণাবলি সৃষ্ট নয়।
২ - পবিত্র কুরআনের সত্তাগত অলৌকিকত্ব, যার মাধ্যমে তিনি 'সারফাহ' নামক অলীক মতবাদকে খণ্ডন করেছেন।