১ — এটি সংঘটিত হওয়ার সম্ভবপরতার দিক থেকে। ২ — এর শরয়ি বৈধতার দিক থেকে। সুতরাং শিবলী(১) তাঁর "আকামুল মুরজান" গ্রন্থে এ মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন যে, এটি সম্ভব। এর সম্ভবপরতার দলিল হলো: মানুষ ও জিনের মধ্যে বিবাহ বন্ধন সম্পর্কে কিছু ইমাম থেকে 'মাকরুহ' (অপছন্দনীয়) হওয়ার বর্ণনা পাওয়া যায়। কেননা যা অসম্ভব, শরয়ি বিধানে সেটির বৈধতা বা অবৈধতা সম্পর্কে কোনো হুকুম প্রদান করা হয় না(২)। ইবনুল আরাবি(৩) যেমনটি বলেছেন, এ ধরনের বিবাহ যুক্তির নিরিখে বৈধ। কিন্তু যুক্তির নিরিখে বৈধ হওয়াই কি শরয়িভাবে বৈধ হওয়ার জন্য যথেষ্ট? আর যদি বৈধতা মেনে নেওয়া হয়, তবে এই ধরনের বিবাহের ক্ষেত্রে কি সেই একই হুকুমসমূহ প্রযোজ্য হবে যা দুজন মানুষের বিবাহের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে?
এই কারণেই ফকিহগণ মানুষ ও জিনের মধ্যে বৈবাহিক সম্পর্কের বৈধতার মতামতের ওপর ভিত্তি করে অনেক মাসয়ালা উদ্ভাবন করেছেন; যার শুরু হয়েছে পবিত্রতা সম্পর্কিত বিষয়াদি দিয়ে। যেমন— সহবাসের ফলে গোসল ওয়াজিব হবে কি না? যদি তার নিকট বিষয়টি অস্পষ্ট থাকে অথবা জিননি যদি নিজের রূপ পরিবর্তন করে থাকে তবে কী হবে? যদি কোনো নারী কোনো পুরুষ জিনকে স্পর্শ করে অথবা কোনো পুরুষ কোনো নারী জিনকে স্পর্শ করে, তবে কি মানুষের অজু ভেঙে যাবে কি না? তাদের মাঝে কি বিবাহের চুক্তিনামা থাকা শর্ত? বিবাহের কী কী হুকুম এর ওপর বর্তাবে, এমনকি জিননির দুধ পান করা এবং তার ফলে বৈবাহিক হারাম হওয়া কতটুকু কার্যকর হবে? এবং ব্যভিচারের দণ্ড প্রয়োগ হওয়া …--------------------------------------------
(১) শিবলী: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ (৭১২ হিজরি — মৃত্যু ৭৬৯ হিজরি), একজন গুণী ও বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী ব্যক্তি, হানাফি ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে: আকামুল মুরজান এবং আদাবুল হাম্মাম। আল-জিরিকলি: আল-আ'লাম: ৬/ ২৩৪।
(২) শিবলী: আকামুল মুরজান: মাকতাবাতুল কুরআন, মিসর, (১১৫)।
(৩) ইবনে আলিশ: মানহুল জলিল শারহু মুখতাসারি খলিল: দারুল ফিকর, বৈরুত, ১৪০৫ হিজরি ........