2 ـ أن الجن مكلفون، قال السمعاني في تفسير قوله تعالى: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة:2]،: " قال ابن عباس: هم الجن والإنس، وقال الحسن وقتادة، وأبو عبيدة: هم جميع المخلوقين، وقيل: الأولى أولى؛ لأن الخطاب مع المكلفين، الذين هم المقصودون بالخليفة، وهم الجن والإنس "(1)، وقد ذكر الله تعالى شمولية الرسالة المحمدية لعموم الثقلين، فقال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان:1]، أي: الجن والإنس(2). وقال تعالى: {وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ} [الأحقاف:32]، يقول السمعاني: " في الآية دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مبعوثاً إلى الجن والأنس ".(3)
3 ـ أن الجن فيهم مؤمنون وكفار، قال تعالى: {وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا} [الجن:7]، يقول السمعاني: " في الآية دليل على أنه كان في الجن قوم لا يؤمنون بالبعث كما في الإنس "(4). قال الحسن البصري: في الجن قدرية، ومرجئة، وروافض، وخوارج، وغير ذلك من الفرق، وفيهم العاصي، والمطيع، والمصلح، وغير ذلك من المؤمن والكافر.(5)
4 ـ أن الجن يموتون كالإنس، قال تعالى: {قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ} [الأعراف:38]، قال السمعاني: " وفيه دليل على أن الجن يموتون كالإنس، خلافاً لقول الحسن حيث قال: لا يموتون "(6).
5 ـ أنهم محشورون يوم القيامة، قال تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا} [الأنعام:128]، يقول السمعاني: " أما حشر الجن و الإنس، حق يجب الإيمان به "(7).--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن:1/ 36
(2) السمعاني: تفسير القرآن:4/ 5
(3) السمعاني: تفسير القرآن:5/ 164
(4) السمعاني: تفسير القرآن:6/ 66
(5) السمعاني: تفسير القرآن:6/ 68
(6) السمعاني: تفسير القرآن:2/ 180
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 144
3 ـ أن الجن فيهم مؤمنون وكفار، قال تعالى: {وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا} [الجن:7]، يقول السمعاني: " في الآية دليل على أنه كان في الجن قوم لا يؤمنون بالبعث كما في الإنس "(4). قال الحسن البصري: في الجن قدرية، ومرجئة، وروافض، وخوارج، وغير ذلك من الفرق، وفيهم العاصي، والمطيع، والمصلح، وغير ذلك من المؤمن والكافر.(5)
4 ـ أن الجن يموتون كالإنس، قال تعالى: {قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ} [الأعراف:38]، قال السمعاني: " وفيه دليل على أن الجن يموتون كالإنس، خلافاً لقول الحسن حيث قال: لا يموتون "(6).
5 ـ أنهم محشورون يوم القيامة، قال تعالى: {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا} [الأنعام:128]، يقول السمعاني: " أما حشر الجن و الإنس، حق يجب الإيمان به "(7).--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن:1/ 36
(2) السمعاني: تفسير القرآن:4/ 5
(3) السمعاني: تفسير القرآن:5/ 164
(4) السمعاني: تفسير القرآن:6/ 66
(5) السمعاني: تفسير القرآن:6/ 68
(6) السمعاني: تفسير القرآن:2/ 180
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 144
২ ـ জিনেরা শরিয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট (মুকাল্লাফ), আল্লাহ তায়ালার এই বাণীর ব্যাখ্যায় সামআনী বলেন: {সমস্ত জগতের পালনকর্তা} [ফাতিহা: ২]: "ইবনে আব্বাস বলেছেন: তারা হলো জিন ও মানবজাতি। হাসান, কাতাদাহ এবং আবু উবাইদাহ বলেন: তারা হলো সমস্ত সৃষ্টিজগত। আর বলা হয়েছে: প্রথম মতটিই উত্তম; কারণ সম্বোধনটি সেই আদিষ্ট ব্যক্তিদের (মুকাল্লাফীন) সাথে, যারা খলিফা হিসেবে উদ্দেশ্য, আর তারা হলো জিন ও মানবজাতি"(১)। আল্লাহ তায়ালা মুহাম্মদী রিসালাত জিন ও মানব—উভয় জাতির জন্য ব্যাপক হওয়ার কথা উল্লেখ করে বলেন: {পরম বরকতময় তিনি, যিনি তাঁর বান্দার প্রতি ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন, যাতে তিনি বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন} [ফুরকান: ১], অর্থাৎ: জিন ও মানবজাতি(২)। আল্লাহ তায়ালা আরও বলেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহর আহ্বায়কের ডাকে সাড়া দেবে না, সে পৃথিবীতে আল্লাহকে পরাভূত করতে পারবে না এবং তিনি ছাড়া তার কোনো সাহায্যকারী থাকবে না} [আহকাফ: ৩২]। সামআনী বলেন: "এই আয়াতে প্রমাণ রয়েছে যে, নবী (সা.) জিন ও মানবজাতির প্রতি প্রেরিত হয়েছিলেন।"(৩)
৩ ـ জিনদের মধ্যে মুমিন ও কাফের রয়েছে, আল্লাহ তায়ালা বলেন: {আর তারা ধারণা করেছিল, যেমন তোমরা ধারণা করেছিলে যে, আল্লাহ কাউকেই পুনরুত্থিত করবেন না} [জিন: ৭]। সামআনী বলেন: "এই আয়াতে প্রমাণ রয়েছে যে, জিনদের মধ্যে এমন একদল ছিল যারা পুনরুত্থানে বিশ্বাস করত না, যেমনটি মানবজাতির মধ্যে রয়েছে"(৪)। হাসান বসরী বলেন: জিনদের মধ্যে কাদরিয়া, মুরজিয়া, রাফেজি, খারেজি এবং এই ধরণের অন্যান্য দল রয়েছে। তাদের মধ্যে অবাধ্য, অনুগত, সংশোধনকারী এবং মুমিন ও কাফেরের অন্যান্য প্রকারভেদ বিদ্যমান।(৫)
৪ ـ জিনেরা মানুষের মতো মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তায়ালা বলেন: {তিনি বলবেন, তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তী জিন ও মানুষের সেই দলগুলোর অন্তর্ভুক্ত হয়ে আগুনে প্রবেশ করো যারা গত হয়ে গেছে} [আরাফ: ৩৮]। সামআনী বলেন: "এতে প্রমাণ রয়েছে যে জিনেরা মানুষের মতোই মারা যায়, যা হাসানের মতের বিপরীত, কেননা তিনি বলেছিলেন: তারা মারা যায় না"(৬)।
৫ ـ কিয়ামতের দিন তাদের সমবেত করা হবে, আল্লাহ তায়ালা বলেন: {আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে সমবেত করবেন} [আনআম: ১২৮]। সামআনী বলেন: "জিন ও মানবজাতির হাশর বা পুনরুত্থান এমন এক সত্য যার প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক"(৭)।--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৩৬
(২) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৫
(৩) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ১৬৪
(৪) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৬/ ৬৬
(৫) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৬/ ৬৮
(৬) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ১৮০
(৭) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ১৪৪
৩ ـ জিনদের মধ্যে মুমিন ও কাফের রয়েছে, আল্লাহ তায়ালা বলেন: {আর তারা ধারণা করেছিল, যেমন তোমরা ধারণা করেছিলে যে, আল্লাহ কাউকেই পুনরুত্থিত করবেন না} [জিন: ৭]। সামআনী বলেন: "এই আয়াতে প্রমাণ রয়েছে যে, জিনদের মধ্যে এমন একদল ছিল যারা পুনরুত্থানে বিশ্বাস করত না, যেমনটি মানবজাতির মধ্যে রয়েছে"(৪)। হাসান বসরী বলেন: জিনদের মধ্যে কাদরিয়া, মুরজিয়া, রাফেজি, খারেজি এবং এই ধরণের অন্যান্য দল রয়েছে। তাদের মধ্যে অবাধ্য, অনুগত, সংশোধনকারী এবং মুমিন ও কাফেরের অন্যান্য প্রকারভেদ বিদ্যমান।(৫)
৪ ـ জিনেরা মানুষের মতো মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তায়ালা বলেন: {তিনি বলবেন, তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তী জিন ও মানুষের সেই দলগুলোর অন্তর্ভুক্ত হয়ে আগুনে প্রবেশ করো যারা গত হয়ে গেছে} [আরাফ: ৩৮]। সামআনী বলেন: "এতে প্রমাণ রয়েছে যে জিনেরা মানুষের মতোই মারা যায়, যা হাসানের মতের বিপরীত, কেননা তিনি বলেছিলেন: তারা মারা যায় না"(৬)।
৫ ـ কিয়ামতের দিন তাদের সমবেত করা হবে, আল্লাহ তায়ালা বলেন: {আর যেদিন তিনি তাদের সকলকে সমবেত করবেন} [আনআম: ১২৮]। সামআনী বলেন: "জিন ও মানবজাতির হাশর বা পুনরুত্থান এমন এক সত্য যার প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক"(৭)।--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৩৬
(২) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৫
(৩) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ১৬৪
(৪) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৬/ ৬৬
(৫) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৬/ ৬৮
(৬) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ১৮০
(৭) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ১৪৪
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 472)