প্রথমত: তাঁদের (ফেরেশতাদের) দ্বারা এমন কিছু ঘটা অসম্ভব, মহান আল্লাহর বাণীর ওপর ভিত্তি করে: (তাঁরা আল্লাহ যা নির্দেশ দেন তাতে তাঁর অবাধ্য হন না)।
দ্বিতীয়ত: তাঁদের দ্বারা এটি ঘটা সম্ভবপর, আর এটি আহলে সুন্নাতের প্রতি সম্বন্ধ করা হয়েছে। এর স্বপক্ষে ইবলিসের ঘটনা দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে, কেননা সে ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল; এবং হারুত ও মারুতের ঘটনা দ্বারা, যারা ফেরেশতা ছিলেন। আর পূর্বোক্ত আয়াতের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে, এটি তাঁদের একটি নির্দিষ্ট দলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়া সম্ভব, অথবা নির্দিষ্ট কোনো সময়ের জন্য হতে পারে(১)।
কিন্তু একদল আলেম এই কাহিনীটিকে দুর্বল বলে আখ্যায়িত করেছেন:
এই কাহিনী সম্পর্কে ইবনে হাযম বলেন যে, এটি "একটি মিথ্যা ও বানোয়াট কাহিনী"(২)।
কাযী আয়ায বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই বিষয়ে সহীহ বা যঈফ (ত্রুটিযুক্ত) কোনো কিছুই বর্ণিত হয়নি"(৩)।
ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: "এর পুরোটাই দুর্বল"(৪), আর রাযী বলেন: তারা যে কাহিনী উল্লেখ করেছে তা বাতিল(৫), তিনি আরও বলেন: "জেনে রাখুন, এই বর্ণনাটি ত্রুটিপূর্ণ, প্রত্যাখ্যাত এবং অগ্রহণযোগ্য; কারণ আল্লাহর কিতাবে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা এর স্বপক্ষে যায়, বরং এতে এমন বিষয় রয়েছে যা একে বিভিন্ন দিক থেকে বাতিল প্রমাণ করে"(৬)।
কুরতুবী বলেন: "এসবই দুর্বল এবং ইবনে আমর ও অন্যদের থেকে বর্ণিত হওয়াও সুদূরপরাহত। এর কোনো কিছুই বিশুদ্ধ নয়। কারণ এটি এমন একটি বক্তব্য যা ফেরেশতাদের সম্পর্কিত মৌলিক নীতিমালা দ্বারা প্রত্যাখ্যাত; যারা ওহীর ক্ষেত্রে আল্লাহর আমানতদার এবং তাঁর রাসূলদের কাছে তাঁর দূত। তাঁরা আল্লাহ যা নির্দেশ দেন তাতে তাঁর অবাধ্য হন না এবং যা আদিষ্ট হন তা পালন করেন"(৭), আবু হাইয়ান বলেন: "এর কোনো কিছুই বিশুদ্ধ নয়"(৮)।
বায়যাভী বলেন: "এটি ইহুদিদের থেকে বর্ণিত কাহিনী, এবং সম্ভবত এটি পূর্ববর্তীদের কোনো রূপক বর্ণনা; আর এর প্রকৃত রহস্য প্রজ্ঞাবানদের কাছে অস্পষ্ট নয়"(৯)।--------------------------------------------
(১) - সামআনী: কাওয়াতিল আদিল্লাহ: ১/ ৩০৩
(২) ইবনে হাযম: আল-ফাসল: ৪/ ২৬।
(৩) সুয়ূতী: আল-হাবায়িক ফী আখবারিল মালাইকা: দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ-বৈরুত: ১ম সংস্করণ, ১৪০৫ হিজরী (২৫৩)
(৪) ইবনে আতিয়্যাহ: আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ: ১/ ১৮৭।
(৫) রাযী: মাফাতিহুল গায়িব: ২/ ৩৯২।
(৬) রাযী: মাফাতিহুল গায়িব: ৩/ ৬৩১।
(৭) কুরতুবী: আল-জামি লি আহকামিল কুরআন: ২/ ৫২।
(৮) আবু হাইয়ান: আল-বাহরুল মুহীত: ১/ ৫২৮।
(৯) বায়যাভী: আনোয়ারুত তানযীল: ১/ ৯৮।