দ্বিতীয়ত: এটি আরবি ভাষার দিক থেকেও অসার বা বাতিল, কারণ আরবগণ 'কর্তৃত্ব গ্রহণ' (ইস্তিলা) অর্থে 'উপরে উঠা' (ইস্তিওয়া) শব্দটি চেনে না। "মুতাজিলাদের অন্যতম প্রধান আহমাদ ইবন আবি দুয়াদ সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি ইবনুল আরাবিকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: আরবরা কি 'ইস্তিওয়া' শব্দটিকে 'ইস্তিলা' (কর্তৃত্ব গ্রহণ) অর্থে চেনে? তিনি উত্তরে বললেন: না। আরও বর্ণিত আছে যে, এই বিষয়টি আল-মামুনের মজলিসে উত্থাপিত হয়েছিল, তখন বিশর আল-মারিসি বললেন: 'ইস্তিওয়া' মানে হলো 'ইস্তিলা'। তখন ভাষাবিদ আবুল সামরা তাকে বললেন: হে শাইখ, আপনি ভুল করেছেন; কারণ আরবদের নিকট 'ইস্তিলা' (কর্তৃত্ব গ্রহণ) শব্দটি কেবল তখনই ব্যবহৃত হয় যখন তার পূর্বে কোনো অক্ষমতা থাকে"(১)।
আর কোনো কোনো ভাষাবিদ থেকে 'ইস্তিওয়া'কে 'ইস্তিলা' বলা যে বর্ণিত হয়েছে, তা অতি দূরবর্তী সম্ভাবনা, যেমনটি সামআনি বলেছেন। "যাজ্জাজ, নাহহাস এবং আহলুস সুন্নাহর একদল ব্যাকরণবিদ উল্লেখ করেছেন যে: ভাষায় 'ইস্তিওয়া'কে 'ইস্তিলা' বলা হয় না, যতক্ষণ না অন্য কেউ তার ওপর প্রবল থাকে। আর এটি আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়া অসম্ভব"(২)। বরং আরবদের মাঝে প্রসিদ্ধ হলো এই যে, 'ইস্তিওয়া' মানে হলো উপরে উঠা এবং স্থির হওয়া। "আল্লাহ তাআলা বলেন: 'অতঃপর যখন তুমি এবং তোমার সঙ্গীরা নৌযানে উঠবে' [আল-মুমিনুন: ২৮], অর্থাৎ: স্থির হবে এবং বসবে। আর 'ইস্তিওয়া'র অর্থ উপরে উঠাও হতে পারে। খলিল বলেন: আমরা আবু রাবিআ আল-আরাবির কাছে গেলাম, তখন তিনি আমাদের বললেন: 'ইস্তাওউ' অর্থাৎ উপরে ওঠো"(৩)।
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত আল্লাহ তাআলার জন্য এই গুণটি সাব্যস্ত করার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "সুতরাং অসংখ্য আয়াত, প্রচুর হাদিস এবং সালাফদের ইজমা বা ঐকমত্য প্রমাণ করে যে, আল্লাহ আরশের উপরে উঠেছেন"(৪)।--------------------------------------------
(১) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৩৬৬
(২) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৩২০
(৩) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৪৭২
(৪) ইবনে তাইমিয়্যাহ: মাজমুউল ফাতাওয়া: ১৬/ ৩৯৭