أما الرحمن: فلا يُطلق إلا على الله تعالى، فلا يجوز إطلاقه على غيره، قال تعالى: " هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا " (مريم 65)، قال ابن عباس: هل تعلم أحداً يُسمى " الرحمن " غير الله؟!(1). وقال الحسن: هو اسم لا يستطيع أحد أن ينتحله ويُقال: اسم ممتنع، وإنما لم يصح أن يُقال لغيره، وصح أن يقال راحم، ورحيم؛ لأن معنى الرحمن: أن رحمته وسعت كل شيء، وهذا لا يصح في غير الله جل وعلا.(2)
ويقول السمعاني في الفرق في التسمية بينهما: " فالرحمن من تصل رحمته إلى الخلق على العموم، والرحيم من تصل رحمته إلى الخلق على الخصوص، ولذلك يُدعى غير الله رحيماً، ولا يُدعى رحماناً؛ لأن الله تعالى هو الذي تصل رحمته إلى الخلق، كأنه كما قال تعالى: "وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ " (الأعراف 156)، وأما غير الله قد يخص شيئاً بالرحمة، فيكون ذلك رحيماً "(3).
وقد سمَّى الله عز وجل نبيه بالرحيم، فقال: " بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (128) " (التوبة 128)، أي: عطوف رفيق.(4)
د ـ كفر المشركين بالرحمن:
قال تعالى: " كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَا عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ " (الرعد 30)، يقول السمعاني: " وقوله: " وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ " فيه قولان: أحدهما: قال ابن جريج: الآية مدنية في قصة الحديبية، فإن سهيل بن عمرو لما جاء، واتفقوا أن يكتبوا كتاب الصلح، كتب علي رضي الله عنه: (بسم الله الرحمن الرحيم)، فقالوا: لا نعرف الرحمن، اكتب كما نكتب نحن: باسمك اللهم.
والقول الثاني: وهو المعروف أن الآية مكية، وسبب نزولها: أن أبا جهل سمع النبي--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 305
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 323
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 34
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 363
ويقول السمعاني في الفرق في التسمية بينهما: " فالرحمن من تصل رحمته إلى الخلق على العموم، والرحيم من تصل رحمته إلى الخلق على الخصوص، ولذلك يُدعى غير الله رحيماً، ولا يُدعى رحماناً؛ لأن الله تعالى هو الذي تصل رحمته إلى الخلق، كأنه كما قال تعالى: "وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ " (الأعراف 156)، وأما غير الله قد يخص شيئاً بالرحمة، فيكون ذلك رحيماً "(3).
وقد سمَّى الله عز وجل نبيه بالرحيم، فقال: " بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (128) " (التوبة 128)، أي: عطوف رفيق.(4)
د ـ كفر المشركين بالرحمن:
قال تعالى: " كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَا عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ " (الرعد 30)، يقول السمعاني: " وقوله: " وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ " فيه قولان: أحدهما: قال ابن جريج: الآية مدنية في قصة الحديبية، فإن سهيل بن عمرو لما جاء، واتفقوا أن يكتبوا كتاب الصلح، كتب علي رضي الله عنه: (بسم الله الرحمن الرحيم)، فقالوا: لا نعرف الرحمن، اكتب كما نكتب نحن: باسمك اللهم.
والقول الثاني: وهو المعروف أن الآية مكية، وسبب نزولها: أن أبا جهل سمع النبي--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 305
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 323
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 34
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 363
আর-রাহমান সম্পর্কে: এটি কেবল মহান আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও জন্য ব্যবহার করা হয় না। সুতরাং এটি অন্য কারও ওপর প্রয়োগ করা জায়েজ নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তুমি কি তাঁর সমনামের কাউকে জানো?" (মারইয়াম ৬৫)। ইবনে আব্বাস বলেন: তুমি কি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে 'আর-রাহমান' নামে নামধারী হতে জানো?!(১) হাসান বলেন: এটি এমন একটি নাম যা কেউ নিজের জন্য দাবি করতে পারে না। একে 'অসম্ভব নাম' বলা হয়। এটি অন্য কারও জন্য বলা সঠিক নয়, তবে 'রাহিম' এবং 'দয়ালু' বলা সঠিক; কারণ 'আর-রাহমান' এর অর্থ হলো: তাঁর দয়া প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যপ্ত করে আছে, আর এটি মহান আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়া সম্ভব নয়।(২)
সামআনী এই দুই নামের নামকরণের পার্থক্য সম্পর্কে বলেন: "আর-রাহমান হলেন তিনি যার রহমত সৃষ্টির ওপর সাধারণভাবে পৌঁছে, আর আর-রাহিম হলেন তিনি যার রহমত সৃষ্টির ওপর বিশেষভাবে পৌঁছে। এই কারণেই আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে 'রাহিম' বলা হয়, কিন্তু 'রাহমান' বলা হয় না; কারণ মহান আল্লাহই সেই সত্তা যাঁর রহমত সৃষ্টির ওপর পৌঁছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'আর আমার দয়া প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যপ্ত করে আছে' (আল-আরাফ ১৫৬)। পক্ষান্তরে আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ হয়তো কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ে দয়া করতে পারে, এমতাবস্থায় সে 'রাহিম' হতে পারে।"(৩)
মহান আল্লাহ তাঁর নবীকে 'রাহিম' নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: "মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত স্নেহশীল ও দয়ালু (রাহিম)" (আত-তাওবাহ ১২৮), অর্থাৎ: তিনি অত্যন্ত কোমল ও দয়ালু।(৪)
ঘ — আর-রাহমানের প্রতি মুশরিকদের কুফরি:
আল্লাহ তাআলা বলেন: "এভাবে আমি তোমাকে এমন এক জাতির কাছে পাঠিয়েছি যাদের আগে অনেক জাতি অতিবাহিত হয়ে গেছে, যাতে তুমি তাদের কাছে সেই ওহি পাঠ করো যা আমি তোমার কাছে পাঠিয়েছি, আর তারা আর-রাহমানকে অস্বীকার করে" (আর-রাদ ৩০)। সামআনী বলেন: "এবং তাঁর বাণী: 'আর তারা আর-রাহমানকে অস্বীকার করে'—এর ব্যাখ্যায় দুটি অভিমত রয়েছে। প্রথমটি: ইবনে জুরাইজ বলেন, আয়াতটি হুদায়বিয়ার ঘটনার প্রেক্ষিতে মাদানি। যখন সুহাইল ইবনে আমর এল এবং তারা সন্ধিপত্র লিখতে সম্মত হলো, তখন আলী (রা.) লিখলেন: (আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু), তখন তারা বলল: আমরা 'রাহমান' চিনি না, আমরা যেভাবে লিখি সেভাবে লেখো: হে আল্লাহ! আপনার নামে।"
দ্বিতীয় অভিমত: এটিই অধিক পরিচিত যে আয়াতটি মক্কি। এর নাজিল হওয়ার কারণ হলো: আবু জাহল নবীকে শুনতে পেলেন—--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৩০৫
(২) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৩২৩
(৩) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৩৪
(৪) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৩৬৩
সামআনী এই দুই নামের নামকরণের পার্থক্য সম্পর্কে বলেন: "আর-রাহমান হলেন তিনি যার রহমত সৃষ্টির ওপর সাধারণভাবে পৌঁছে, আর আর-রাহিম হলেন তিনি যার রহমত সৃষ্টির ওপর বিশেষভাবে পৌঁছে। এই কারণেই আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে 'রাহিম' বলা হয়, কিন্তু 'রাহমান' বলা হয় না; কারণ মহান আল্লাহই সেই সত্তা যাঁর রহমত সৃষ্টির ওপর পৌঁছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'আর আমার দয়া প্রতিটি বস্তুকে পরিব্যপ্ত করে আছে' (আল-আরাফ ১৫৬)। পক্ষান্তরে আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ হয়তো কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ে দয়া করতে পারে, এমতাবস্থায় সে 'রাহিম' হতে পারে।"(৩)
মহান আল্লাহ তাঁর নবীকে 'রাহিম' নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: "মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত স্নেহশীল ও দয়ালু (রাহিম)" (আত-তাওবাহ ১২৮), অর্থাৎ: তিনি অত্যন্ত কোমল ও দয়ালু।(৪)
ঘ — আর-রাহমানের প্রতি মুশরিকদের কুফরি:
আল্লাহ তাআলা বলেন: "এভাবে আমি তোমাকে এমন এক জাতির কাছে পাঠিয়েছি যাদের আগে অনেক জাতি অতিবাহিত হয়ে গেছে, যাতে তুমি তাদের কাছে সেই ওহি পাঠ করো যা আমি তোমার কাছে পাঠিয়েছি, আর তারা আর-রাহমানকে অস্বীকার করে" (আর-রাদ ৩০)। সামআনী বলেন: "এবং তাঁর বাণী: 'আর তারা আর-রাহমানকে অস্বীকার করে'—এর ব্যাখ্যায় দুটি অভিমত রয়েছে। প্রথমটি: ইবনে জুরাইজ বলেন, আয়াতটি হুদায়বিয়ার ঘটনার প্রেক্ষিতে মাদানি। যখন সুহাইল ইবনে আমর এল এবং তারা সন্ধিপত্র লিখতে সম্মত হলো, তখন আলী (রা.) লিখলেন: (আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু), তখন তারা বলল: আমরা 'রাহমান' চিনি না, আমরা যেভাবে লিখি সেভাবে লেখো: হে আল্লাহ! আপনার নামে।"
দ্বিতীয় অভিমত: এটিই অধিক পরিচিত যে আয়াতটি মক্কি। এর নাজিল হওয়ার কারণ হলো: আবু জাহল নবীকে শুনতে পেলেন—--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৩০৫
(২) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৩২৩
(৩) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৩৪
(৪) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৩৬৩
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 348)