পূর্বের সকল আলোচনা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, ইমাম সামআনী কুরআনে বর্ণিত তাওহীদের আকিদা বর্ণনার প্রতি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন। যেহেতু তাওহীদের মূল পরিধি এই প্রকারটির ওপরই আবর্তিত হয়, তাই সামআনী এতে গভীর মনোযোগ দিয়েছেন। ফলে তিনি এর সংজ্ঞা দিয়েছেন, ব্যাখ্যা করেছেন, দলিল পেশ করেছেন, দিকনির্দেশনা দিয়েছেন এবং সংশোধন করেছেন। আর তাওহীদের এই প্রকারের সাথে সংশ্লিষ্ট আমরা যে সকল বিষয় বর্ণনা করেছি তাতে এ সবকিছুই সুস্পষ্ট। ইমাম সামআনী তাঁর পদ্ধতিতে—যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি—ব্যাখ্যা ও দলিল উপস্থাপনের ক্ষেত্রে সালাফদের পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন। আমাদের উপস্থাপিত এই আলোচনাগুলোতে বিষয়টি স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে। কেননা সামআনী তাওহীদের এই প্রকারটি বর্ণনার ক্ষেত্রে বেশ কিছু বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন:
১— 'ইলাহ' শব্দের অর্থগত বুৎপত্তি এবং ভাষাতাত্ত্বিক রূপান্তরের প্রেক্ষিত। এর মধ্যে রয়েছে 'আল্লাহুম্মা' শব্দের মূল সম্পর্কে তাঁর ব্যাখ্যা, যেখানে তিনি বলেন: "এর মূল হলো: ইয়া আল্লাহ। যখন সম্বোধনসূচক অব্যয়টি বিলুপ্ত করা হয়েছে, তখন এর শেষে 'মীম' বৃদ্ধি করা হয়েছে। আল-ফাররা বলেছেন: এই মীম-এর মধ্যে একটি অর্থ রয়েছে, আর তার অর্থ হলো: হে আল্লাহ, ক্ষমার মাধ্যমে আমাদের সাহায্য করুন, অর্থাৎ আমাদের প্রতি মনোনিবেশ করুন।"(১)
জনৈক আলেম 'আল্লাহ' এবং 'ইলাহ' শব্দের মধ্যে একটি সূক্ষ্ম পার্থক্য উল্লেখ করে বলেন: "আমাদের 'আল্লাহ' বলাটি এমন একটি নাম যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি। তবে ভুলবশত আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে 'ইলাহ' বলা হয়, যেমনটি আরবদের মূর্তিদের ইলাহ (উপাস্য) বলা। আর মানুষের 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'—এই কথার অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়।"(২)
তিনি 'আল্লাহ' এবং 'আল্লাহুম্মা' শব্দ দুটির মধ্যে পার্থক্যের বর্ণনায় বলেন: "আমাদের 'আল্লাহ' বলাটি হলো একটি নাম, আর 'আল্লাহুম্মা' হলো একটি ডাক বা সম্বোধন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: হে আল্লাহ। এখানে সম্বোধনসূচক অব্যয়টি বিলুপ্ত করে তার বদলে শেষে 'মীম' যুক্ত করা হয়েছে।"(৩)
২— তাওহীদের এই প্রকারের দলিলসমূহ উল্লেখ করার প্রতি তাঁর গুরুত্বারোপ এবং সকল সৃষ্টি যে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে তা তুলে ধরা। তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: "নিশ্চয়ই সমস্ত সৃষ্টিকে দুটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে: তাওহীদ সম্পর্কে এবং রাসূলদের আহবানে সাড়া দেওয়া সম্পর্কে।"(৪) এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে উল্লিখিত হয়েছে: "সুতরাং তোমার রবের কসম! আমি অবশ্যই তাদের সকলকে তাদের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করব।" (হিজর ৯২-৯৩)।--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৩০৬
(২) হাসান আল-আসকারী: আল-ফুরূক আল-লুগাবিয়্যাহ: দারুল ইলম ওয়া আস-সাকাফাহ, কায়রো, (১৮৫)
(৩) হাসান আল-আসকারী: আল-ফুরূক আল-লুগাবিয়্যাহ: (১৮৬)
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ১৫৩