দ্বিতীয়ত: মাছি তাদের থেকে যে খাদ্য বা সুগন্ধি ছিনিয়ে নেয় তা উদ্ধার করতে তাদের অক্ষমতা; আর যে এমন অবস্থায় থাকে যে ক্ষুদ্রতম ও দুর্বলতম প্রাণীর ক্ষতিও প্রতিরোধ করতে সক্ষম নয়, সে উপাসনার যোগ্য নয়। এজন্যই মহান আল্লাহ বলেছেন: "অন্বেষণকারী এবং অন্বেষিত উভয়ই দুর্বল।" ইবনে আব্বাস বলেন: অন্বেষণকারী হলো তাদের উপাস্যগুলো এবং অন্বেষিত হলো মাছি। অতএব, ইবাদতের ক্ষেত্রে কীভাবে এমন কিছুর দৃষ্টান্ত দেওয়া যেতে পারে এবং আল্লাহর সাথে তাকে শরিক করা যেতে পারে, যার একটি মাছি সৃষ্টির ক্ষমতা নেই এবং মাছি যা ছিনিয়ে নিয়েছে তা উদ্ধার করারও সক্ষমতা নেই? অথচ প্রকৃত বিষয় হলো আল্লাহ তাআলাই সৃষ্টিকর্তা, মালিক, জীবনদাতা ও মৃত্যুদাতা, যাঁর হাতে সবকিছুর চাবিকাঠি। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই কাজ যে করে সে চরম মূর্খতায় নিমজ্জিত, আর এ কারণেই তারা যখন আল্লাহর সাথে অন্যকে শরিক করেছে তখন তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি(১)।
২/ "যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদের অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে, তাদের দৃষ্টান্ত মাকড়সার মতো, যে ঘর তৈরি করে। আর ঘরের মধ্যে মাকড়সার ঘরই তো সবচেয়ে দুর্বল, যদি তারা জানত" (আল-আনকাবুত ৪১)।
এটি অত্যন্ত স্পষ্ট প্রমাণ এবং এই কাল্পনিক উপাস্যগুলোর ইবাদতের অযোগ্যতার অন্যতম বড় দলিল। বরং ইবাদত কেবল তাঁরই প্রাপ্য যাঁর হাতে রয়েছে ক্ষতি ও উপকার এবং বারণ ও দান। এই মুশরিকরা যখন আল্লাহ ছাড়া অন্যদের অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছিল, তখন তারা চরম দুর্বল অবস্থায় ছিল; ফলে তারা তাদের থেকে নিজেদের দুর্বলতার ওপর আরও দুর্বলতা বৃদ্ধি ছাড়া আর কিছুই পায়নি। একইভাবে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো মাধ্যমে সম্মান অর্জন করতে চায়, তার উদ্দেশ্য সফল হয় না। এটি শিরকের অসারতা এবং শিরককারীর ক্ষতির অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও নির্দেশক উদাহরণ(২)।
ইমাম সামআনী উপাস্যদের উপাসনার অসারতার বিষয়ে এই দৃষ্টান্তের ধরণ বর্ণনা করে বলেছেন: "প্রতিমা পূজাকে মাকড়সার ঘরের সাথে তুলনা করা হয়েছে; কারণ মাকড়সার ঘর গরম বা ঠান্ডা থেকে রক্ষা করে না। ঠিক তেমনি প্রতিমা পূজাও কোনো উপকার বয়ে আনে না এবং কোনো ক্ষতিও দূর করতে পারে না। 'আর ঘরের মধ্যে মাকড়সার ঘরই তো সবচেয়ে দুর্বল, যদি তারা জানত' অর্থাৎ: তারা যদি জানত যে প্রতিমা পূজা কোনো কাজেই আসে না, যেমন তারা জানে যে মাকড়সার ঘর কোনো কিছু থেকেই রক্ষা করতে পারে না"(৩)।--------------------------------------------
(১) তাবারী: جامع البيان (জামেউল বয়ান): ১৮/ ৬৮৬ (পরিমার্জিত)।
(২) ইবনুল কায়্যিম: التفسير القيم (আত-তাফসীরুল কায়্যিম): ৪২৮ (পরিমার্জিত)।
(৩) সামআনী: تفسير القرآن (তাফসীরুল কুরআন): ৪/ ১৮২।