2 - ذكر بعض الفضائل المتعلقة ببعضها؛ كما في السجود مثلا.
3 - إيراد بعض الإشكالات الواردة على بعضها.
وتقرير السمعاني يسير في فلك الجو القرآني، ولذا يُعد تقريره بمثابة التأصيل للمسائل، والرد على المخالف؛ فحين يُثبت ما أثبته القرآن من كون الدعاء عبادة، يردفه ببيان خطورة صرف العبادة لغير الله تعالى؛ لأنها محض حق له جل وعلا، فهو بهذا يرد على الطوائف الغالية في هذا الباب، الذين يصرفون الدعاء وغيره لغير الله تعالى، ويتقربون به لغيره، فهو وإن لم يصرح به، لكن إثبات أصله يُعد ردا ضمنيا على ما خالفه.
ومن العبادات التي أولاها السمعاني اهتمامابالغا: الدعاء، والسجود، والذكر.
1 ـ الدعاء (1):
ناقش السمعاني في الدعاء أربع مسائل:
1 - كون الدعاء عبادة، وأنه لا يجوز صرفه لغير الله تعالى.
2 - الإجابة عن تساؤل يعرض للذهن: كيف لا يُستجاب الدعاء، مع وعد الله تعالى بالإجابة؟
3 - جواب عن استشكال: لو قال قائل في قوله تعالى: (وآتاكم من كل ما سألتموه)، نحن نسأله أشياء ولا يُعطينا؟
4 - آداب الدعاء.
المسألة الأولى:
دلت الدلائل الشرعية، على كون الدعاء عبادة، بنوعيه، دعاء العبادة، ودعاء المسألة. قال تعالى: " ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) " (الأعراف 55)، قال ابن عطية: " وهذا أمر بالدعاء وتعبد به "(2).--------------------------------------------
(1) ((يقول الإمام الزجاج: " ومعنى الدعاء لله عز وجل على ثلاثة أضرب: فضرب منها: توحيده والثناء عليه، كقولك: يا الله لا إله إلا أنت، وضرب ثانٍ: هو مسألة الله العفو والرحمة وما يقرب منه، كقولك: الله اغفر لنا، وضرب ثالث: هو مسألته في الدنيا كقولك: اللهم أرزقني مالاً وولداً. وإنما يسمى هذا أجمع دعاء؛ لأن الإنسان يصدر في هذه الأشياء، بقوله: يا الله، ويارب، ويا رحيم، فذكر ذلك سُمي دعاءً " معاني القرآن: 1/ 255
(2) ((ابن عطية: المحرر الوجيز: 2/ 410
3 - إيراد بعض الإشكالات الواردة على بعضها.
وتقرير السمعاني يسير في فلك الجو القرآني، ولذا يُعد تقريره بمثابة التأصيل للمسائل، والرد على المخالف؛ فحين يُثبت ما أثبته القرآن من كون الدعاء عبادة، يردفه ببيان خطورة صرف العبادة لغير الله تعالى؛ لأنها محض حق له جل وعلا، فهو بهذا يرد على الطوائف الغالية في هذا الباب، الذين يصرفون الدعاء وغيره لغير الله تعالى، ويتقربون به لغيره، فهو وإن لم يصرح به، لكن إثبات أصله يُعد ردا ضمنيا على ما خالفه.
ومن العبادات التي أولاها السمعاني اهتمامابالغا: الدعاء، والسجود، والذكر.
1 ـ الدعاء (1):
ناقش السمعاني في الدعاء أربع مسائل:
1 - كون الدعاء عبادة، وأنه لا يجوز صرفه لغير الله تعالى.
2 - الإجابة عن تساؤل يعرض للذهن: كيف لا يُستجاب الدعاء، مع وعد الله تعالى بالإجابة؟
3 - جواب عن استشكال: لو قال قائل في قوله تعالى: (وآتاكم من كل ما سألتموه)، نحن نسأله أشياء ولا يُعطينا؟
4 - آداب الدعاء.
المسألة الأولى:
دلت الدلائل الشرعية، على كون الدعاء عبادة، بنوعيه، دعاء العبادة، ودعاء المسألة. قال تعالى: " ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) " (الأعراف 55)، قال ابن عطية: " وهذا أمر بالدعاء وتعبد به "(2).--------------------------------------------
(1) ((يقول الإمام الزجاج: " ومعنى الدعاء لله عز وجل على ثلاثة أضرب: فضرب منها: توحيده والثناء عليه، كقولك: يا الله لا إله إلا أنت، وضرب ثانٍ: هو مسألة الله العفو والرحمة وما يقرب منه، كقولك: الله اغفر لنا، وضرب ثالث: هو مسألته في الدنيا كقولك: اللهم أرزقني مالاً وولداً. وإنما يسمى هذا أجمع دعاء؛ لأن الإنسان يصدر في هذه الأشياء، بقوله: يا الله، ويارب، ويا رحيم، فذكر ذلك سُمي دعاءً " معاني القرآن: 1/ 255
(2) ((ابن عطية: المحرر الوجيز: 2/ 410
2 - এগুলোর কোনো কোনোটির সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু ফজিলত উল্লেখ করা; যেমন সিজদাহর ক্ষেত্রে।
3 - এগুলোর কোনো কোনোটির ওপর উত্থাপিত কিছু সংশয় বা জটিলতা উল্লেখ করা।
আস-সামআনির বর্ণনা কুরআনিক পরিমণ্ডলের আবর্তে চলে, তাই তার বর্ণনাকে মাসয়ালাসমূহের মূলনীতি নির্ধারণ এবং বিরোধীদের খণ্ডন হিসেবে গণ্য করা হয়। যখন তিনি কুরআন দ্বারা সাব্যস্ত হওয়া এই বিষয়টি প্রমাণ করেন যে, দুআ একটি ইবাদত, তখন তিনি এর সাথে সাথে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য ইবাদত উৎসর্গ করার ভয়াবহতা বর্ণনা করেন; কারণ ইবাদত একান্তভাবে মহান আল্লাহর অধিকার। এর মাধ্যমে তিনি এই বিষয়ের চরমপন্থী দলগুলোকে খণ্ডন করেন, যারা দুআ এবং অন্যান্য বিষয় আল্লাহ ছাড়া অন্যের জন্য উৎসর্গ করে এবং এর মাধ্যমে অন্যের নৈকট্য তালাশ করে। তিনি যদিও তাদের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, তবে এর মূল ভিত্তি প্রমাণ করা তার বিরোধিতাকারীদের জন্য একটি পরোক্ষ খণ্ডন হিসেবে বিবেচিত হয়।
আস-সামআনি যেসব ইবাদতের প্রতি অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছেন তার মধ্যে রয়েছে: দুআ, সিজদাহ এবং জিকির।
১ — দুআ (১):
আস-সামআনি দুআ সম্পর্কে চারটি মাসয়ালা নিয়ে আলোচনা করেছেন:
1 - দুআ ইবাদত হওয়া এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য তা উৎসর্গ করা জায়েয না হওয়া।
2 - মনে উদিত হওয়া একটি প্রশ্নের উত্তর: আল্লাহ তাআলার কবুল করার ওয়াদা থাকা সত্ত্বেও কীভাবে দুআ কবুল হয় না?
3 - একটি জটিলতার উত্তর: আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তিনি তোমাদেরকে যা কিছু চেয়েছ তার সবকিছুই দান করেছেন"—এর প্রেক্ষিতে যদি কেউ প্রশ্ন করে যে, আমরা তাঁর কাছে অনেক কিছু চাই কিন্তু তিনি আমাদের দেন না কেন?
4 - দুআর আদবসমূহ।
প্রথম মাসয়ালা:
শরয়ি দলিলসমূহ দুআ ইবাদত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণ করেছে, এর উভয় প্রকারসহ—ইবাদতমূলক দুআ এবং যাঞ্চামূলক দুআ। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ডাকো বিনীতভাবে এবং গোপনে; নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না (৫৫)" (আল-আরাফ: ৫৫)। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: "এটি দুআর নির্দেশ এবং এর মাধ্যমে ইবাদত করা"(২)।--------------------------------------------
(1) ((ইমাম আয-যাজ্জাজ বলেন: "মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে দুআর অর্থ তিন প্রকার: এক প্রকার হলো—তাঁর তাওহিদ বর্ণনা এবং তাঁর প্রশংসা করা, যেমন তোমার কথা: হে আল্লাহ, তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। দ্বিতীয় প্রকার হলো—আল্লাহর কাছে ক্ষমা, রহমত এবং এর নিকটবর্তী বিষয়সমূহ চাওয়া, যেমন তোমার কথা: হে আল্লাহ, আমাদের ক্ষমা করো। তৃতীয় প্রকার হলো—দুনিয়ার কোনো বিষয় তাঁর কাছে চাওয়া, যেমন তোমার কথা: হে আল্লাহ, আমাকে ধন-সম্পদ ও সন্তান দান করো। এই সবগুলোকে একত্রে দুআ বলা হয়; কারণ মানুষ এই বিষয়গুলো শুরু করে 'হে আল্লাহ', 'হে রব', 'হে দয়ালু' বলে সম্বোধন করার মাধ্যমে, আর এই জিকির বা স্মরণ করার কারণেই একে দুআ নামকরণ করা হয়েছে।" মাআনিল কুরআন: ১/২৫৫।
(2) ((ইবনে আতিয়্যাহ: আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ: ২/৪১০।
3 - এগুলোর কোনো কোনোটির ওপর উত্থাপিত কিছু সংশয় বা জটিলতা উল্লেখ করা।
আস-সামআনির বর্ণনা কুরআনিক পরিমণ্ডলের আবর্তে চলে, তাই তার বর্ণনাকে মাসয়ালাসমূহের মূলনীতি নির্ধারণ এবং বিরোধীদের খণ্ডন হিসেবে গণ্য করা হয়। যখন তিনি কুরআন দ্বারা সাব্যস্ত হওয়া এই বিষয়টি প্রমাণ করেন যে, দুআ একটি ইবাদত, তখন তিনি এর সাথে সাথে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য ইবাদত উৎসর্গ করার ভয়াবহতা বর্ণনা করেন; কারণ ইবাদত একান্তভাবে মহান আল্লাহর অধিকার। এর মাধ্যমে তিনি এই বিষয়ের চরমপন্থী দলগুলোকে খণ্ডন করেন, যারা দুআ এবং অন্যান্য বিষয় আল্লাহ ছাড়া অন্যের জন্য উৎসর্গ করে এবং এর মাধ্যমে অন্যের নৈকট্য তালাশ করে। তিনি যদিও তাদের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, তবে এর মূল ভিত্তি প্রমাণ করা তার বিরোধিতাকারীদের জন্য একটি পরোক্ষ খণ্ডন হিসেবে বিবেচিত হয়।
আস-সামআনি যেসব ইবাদতের প্রতি অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছেন তার মধ্যে রয়েছে: দুআ, সিজদাহ এবং জিকির।
১ — দুআ (১):
আস-সামআনি দুআ সম্পর্কে চারটি মাসয়ালা নিয়ে আলোচনা করেছেন:
1 - দুআ ইবাদত হওয়া এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য তা উৎসর্গ করা জায়েয না হওয়া।
2 - মনে উদিত হওয়া একটি প্রশ্নের উত্তর: আল্লাহ তাআলার কবুল করার ওয়াদা থাকা সত্ত্বেও কীভাবে দুআ কবুল হয় না?
3 - একটি জটিলতার উত্তর: আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তিনি তোমাদেরকে যা কিছু চেয়েছ তার সবকিছুই দান করেছেন"—এর প্রেক্ষিতে যদি কেউ প্রশ্ন করে যে, আমরা তাঁর কাছে অনেক কিছু চাই কিন্তু তিনি আমাদের দেন না কেন?
4 - দুআর আদবসমূহ।
প্রথম মাসয়ালা:
শরয়ি দলিলসমূহ দুআ ইবাদত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণ করেছে, এর উভয় প্রকারসহ—ইবাদতমূলক দুআ এবং যাঞ্চামূলক দুআ। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ডাকো বিনীতভাবে এবং গোপনে; নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না (৫৫)" (আল-আরাফ: ৫৫)। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: "এটি দুআর নির্দেশ এবং এর মাধ্যমে ইবাদত করা"(২)।--------------------------------------------
(1) ((ইমাম আয-যাজ্জাজ বলেন: "মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে দুআর অর্থ তিন প্রকার: এক প্রকার হলো—তাঁর তাওহিদ বর্ণনা এবং তাঁর প্রশংসা করা, যেমন তোমার কথা: হে আল্লাহ, তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। দ্বিতীয় প্রকার হলো—আল্লাহর কাছে ক্ষমা, রহমত এবং এর নিকটবর্তী বিষয়সমূহ চাওয়া, যেমন তোমার কথা: হে আল্লাহ, আমাদের ক্ষমা করো। তৃতীয় প্রকার হলো—দুনিয়ার কোনো বিষয় তাঁর কাছে চাওয়া, যেমন তোমার কথা: হে আল্লাহ, আমাকে ধন-সম্পদ ও সন্তান দান করো। এই সবগুলোকে একত্রে দুআ বলা হয়; কারণ মানুষ এই বিষয়গুলো শুরু করে 'হে আল্লাহ', 'হে রব', 'হে দয়ালু' বলে সম্বোধন করার মাধ্যমে, আর এই জিকির বা স্মরণ করার কারণেই একে দুআ নামকরণ করা হয়েছে।" মাআনিল কুরআন: ১/২৫৫।
(2) ((ইবনে আতিয়্যাহ: আল-মুহাররারুল ওয়াজিজ: ২/৪১০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 168)