তাই ইবাদতের আপদ, যা এর লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের পরিপন্থী এবং যার মাধ্যমে ইবাদতকারীদের অনেকে আক্রান্ত হয়, তা হলো শিরক; আর এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে রিয়া (লোকপ্রদর্শন) দ্বারা। রিয়া হলো: মানুষ যা কিছু করে তা মানুষকে দেখানোর জন্য করা, মহান আল্লাহর আদেশের অনুসরণে নয়।(১) ইমাম সামআনী উল্লেখ করেছেন যে, আমলের মধ্যে ইখলাস অর্জন করা মুজাহাদার (প্রচেষ্টার) অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসিরে তিনি বলেন: "আর যারা আমার পথে জিহাদ করে, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথ প্রদর্শন করব। নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথে আছেন" (আনকাবুত ৬৯): "বলা হয়ে থাকে: আমলের মধ্যে ইখলাস বাস্তবায়ন করা; আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী 'আমার পথে'-এর প্রকৃত অর্থ।"(২) তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: "ইখলাস হলো তাওহীদ; আবার বলা হয়: ইখলাস হলো আল্লাহর আনুগত্যে নিয়তকে পরিশুদ্ধ করা।"(৩)
তাই একজন মুসলমানের জন্য কর্তব্য হলো মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর দিকে তার পথচলায় শরীয়তের অনুগামী হওয়া; কারণ ইবাদতের আধিক্য নেককার হওয়ার মানদণ্ড নয়। কেননা খারেজীরা তাদের ইবাদত-বন্দেগির জন্য পরিচিত হওয়া সত্ত্বেও তারা তাদের ভ্রষ্টতা ও বিচ্যুতির জন্য সুপরিচিত। এই কারণেই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন: "যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলে কে শ্রেষ্ঠ" (আল-মুলক ২)। তিনি 'আমলে কে অধিক' বলেননি; কারণ আধিক্য কোনো মানদণ্ড নয়, বরং মানদণ্ড হলো হারাম কাজ থেকে বেঁচে থাকা, আমলে ইখলাস থাকা, দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি এবং নিজের নফসের দোষত্রুটি সম্পর্কে সজাগ দৃষ্টি রাখা।(৪)
এখান থেকেই আমরা ইবাদতের নির্দেশ সম্বলিত আয়াতের শেষে তাকওয়ার উল্লেখ থাকার রহস্য বুঝতে পারি: "হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো" (আল-বাকারাহ ২১)। ইমাম সামআনী বলেন: "এর অর্থ হলো: তোমরা ইবাদত করো এবং তাঁকে ভয় করো; আর এটাই ইবাদতকারীর রীতি যে, সে আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁকে ভয় করবে।"(৫)
চতুর্থত: শ্রেষ্ঠত্ব, স্বাতন্ত্র্য এবং প্রকারভেদের দিক থেকে ইবাদত ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে।--------------------------------------------
(১) ((সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৪৯৪
(২) ((সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ১৯৪
(৩) ((সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৪৫৭
(৪) ((সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৬/ ৬ - ৭
(৫) ((সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৫৭