হাসান (রাহ.) বলেন: এটি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ক্ষেত্রে হওয়া সম্ভব, কেননা তারা ঈসা (আ.)-এর ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছিল। ইহুদিরা তাঁর হকের ক্ষেত্রে অবহেলা করার মাধ্যমে এবং খ্রিস্টানরা তাঁর ব্যাপারে সীমা অতিক্রম করার মাধ্যমে। ইমাম সামআনী এর ওপর মন্তব্য করে বলেন: "দ্বীনের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি প্রশংসনীয় নয়। ইবনে আব্বাস (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'তোমরা দ্বীনের মধ্যে বাড়াবাড়ি করা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীগণ দ্বীনের মধ্যে বাড়াবাড়ির কারণেই ধ্বংস হয়েছে'(১)"(২)
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সুন্নাহর ওপর অটল থাকতে এবং তাঁর আদর্শকে আঁকড়ে ধরতে উৎসাহিত করেছেন যখন তাঁর কাছে সেই তিন ব্যক্তির দল এসেছিল যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইবাদতকে যেন অতি সামান্য মনে করেছিল। তারা বলেছিল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তুলনায় আমরা কোথায়? তাঁর তো পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। তাদের একজন বলল: আমি সারা রাত সর্বদা নামাজ পড়ব। অন্যজন বলল: আমি আজীবন রোজা রাখব এবং কখনো তা ভাঙব না। আর অপরজন বলল: আমি নারীবিমুখ থাকব এবং কখনো বিয়ে করব না। এরপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে এলেন এবং বললেন: "তোমরা কি সেই যারা এমন এমন কথা বলেছ? আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচাইতে বেশি ভয় করি এবং তাঁর প্রতি সবচাইতে বেশি তাকওয়া পোষণ করি। তবুও আমি রোজা রাখি এবং রোজা ছাড়িও, নামাজ পড়ি এবং নিদ্রাও যাই, আর আমি নারীদের বিয়েও করি। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়"(৩)
সকল বিষয়ে মধ্যপন্থা ও ভারসাম্য কাম্য। এখানে ইঙ্গিত করা হচ্ছে যে, ইবাদত অবশ্যই শরিয়তসম্মত হতে হবে। মহান আল্লাহ বলেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাথে সাক্ষাতের আশা পোষণ করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে" (সূরা কাহাফ: ১১০)। "আর সৎকর্ম হলো: যা রিয়া (লোকদেখানো মানসিকতা) থেকে মুক্ত এবং সুন্নাহ দ্বারা সীমাবদ্ধ"(৪)। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে" এর অর্থ হলো: সে যেন রিয়া বা লোকদেখানো আমল না করে।(৫)--------------------------------------------
(১) নাসায়ি এটি তাঁর সুনানে সংকলন করেছেন, নুড়ি পাথর কুড়ানো অধ্যায়, হাদিস (৩০৫৭), মাকতাবুল মাতবুআত আল-ইসলামিয়্যাহ, আলেপ্পো, ২য় সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরি, (৫/২৬৮)।
(২) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/৫০৫।
(৩) বুখারি এটি তাঁর সাহিহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন, বিবাহ অধ্যায়, বিবাহে উদ্বুদ্ধকরণ অনুচ্ছেদ, হাদিস (৫০৬৩)।
(৪) তুস্তারি: তাফসিরুত তুস্তারি, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৪২৩ হিজরি (৯৮)।
(৫) তাবারী: জামিউল বায়ান: ১৮/১৩৬।