এবং তাঁর নিকট পৌঁছানোর পথ হলো তাঁর আনুগত্য ও ইবাদত, আর এ কারণেই আল্লাহ তাআলা আনুগত্য বজায় রাখার এবং ইবাদতে অবিচল থাকার নির্দেশ দিয়েছেন, যতক্ষণ না এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার সাথে সাক্ষাৎ ঘটে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না (১০২)" (আলে ইমরান ১০২)। ইমাম সামআনী বলেন: "এর অর্থ হলো: তোমরা ইসলামের ওপর অবিচল থাকো, যাতে মৃত্যু যখন তোমাদের কাছে আসবে, তখন যেন তোমাদের ইসলামের ওপরই পায়"(১)। আর সুউচ্চ মহান সত্তার বাণী একে সমর্থন ও শক্তিশালী করে: "এবং তোমার প্রতিপালকের ইবাদত করো যতক্ষণ না তোমার নিকট নিশ্চিত বিষয় (মৃত্যু) আসে (৯৯)" (আল-হিজর ৯৯)। ইমাম সামআনী বলেন: "অর্থাৎ মৃত্যু। যদি কেউ প্রশ্ন করে: 'তোমার প্রতিপালকের ইবাদত করো' বলা কি যথেষ্ট ছিল না? তবে 'যতক্ষণ না তোমার নিকট নিশ্চিত বিষয় আসে' বলার ফায়দা কী? আমরা বলব: যদি তিনি কেবল 'তোমার প্রতিপালকের ইবাদত করো' কথার ওপর সীমাবদ্ধ থাকতেন, তবে একবার ইবাদত করলেই আদেশের দাবি পূরণ হয়ে যেত। তাই তিনি বললেন: 'যতক্ষণ না তোমার নিকট নিশ্চিত বিষয় আসে'; যাতে মৃত্যু পর্যন্ত তা স্থায়ী হয়"(২)
আর এর মধ্যে ওই সমস্ত দলের খণ্ডন রয়েছে যারা ইবাদতের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি ও ছাড়াছাড়ি করে সীমালঙ্ঘন করেছে, ফলে তারা পরস্পর বিপরীত দুই মেরুতে পরিণত হয়েছে। আর আহলে সুন্নাত হলো সীমালঙ্ঘনকারী ও শিথিলতাকারীর মাঝে, অতিশয়কারী ও ধ্বংসকারীর মাঝে এবং বিদআতী-আইন প্রণেতা ও অনুসরণকারীর মাঝে মধ্যপন্থা অবলম্বনকারী। যেমনটি আছারে বর্ণিত হয়েছে: (সর্বোত্তম বিষয় হলো তার মধ্যপন্থা, আর নেকি হলো দুই মন্দের মাঝামাঝি), অর্থাৎ: ইবাদতে বাড়াবাড়ি করা একটি মন্দ কাজ, এবং শিথিলতা প্রদর্শন করা একটি মন্দ কাজ, আর এই দুইয়ের মাঝে মিতাচার হলো নেকি(৩)।
সামআনী গুলু বা বাড়াবাড়ির সংজ্ঞা দিয়ে বলেছেন: "গুলু হলো সীমানা অতিক্রম করা, যা নিন্দনীয়; এবং অনুরূপভাবে শিথিলতাও নিন্দনীয়। আর আল্লাহর দ্বীন হলো বাড়াবাড়ি ও শিথিলতার মাঝামাঝি"(৪)।
উলামায়ে কেরাম এমন কিছু কওমের খবর উল্লেখ করেছেন যাদের ওপর শয়তান বিভ্রান্তির আবরণ ফেলেছিল, এমনকি সে তাদেরকে সরল পথ থেকে বিচ্যুত করেছিল এবং সঠিক পথ থেকে বের করে দিয়েছিল।--------------------------------------------
(১) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১৪২ - ১/ ১৪৫
(২) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ১৫৬
(৩) ((কাসেম বিন সাল্লাম: গারীবুল হাদীস: মাতবাআতু দাইরাতিল মাআরিফিল উসমানিয়্যাহ, হায়দ্রাবাদ, ১ম সংস্করণ, ১৩৮৪ হিজরী, (৪/ ৩৮৮)
(৪) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৫৬