وهذه العبودية طريق السعادة، يقول الإمام ابن القيم: "وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه يقول: من أراد السعادة الأبدية، فليلزم عتبة العبودية، وقال بعض العارفين: لا طريق أقرب إلى الله من العبودية "(1). فعبادة الله تعالى، خير ما يحصله المرء ويسعى إليه، يقول تعالى: " وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (16) " (العنكبوت 16)، يقول الإمام السمعاني: " ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (16) ": أي: عبادة الله وتقواه، خير لكم إن كنتم تعلمون ".(2)
ثانياً: أن عبادة الله جل وعلا، والأمر بها، هي الميثاق الذي أخذه الله تعالى على النبيين ـ عليهم الصلاة والسلام ـ، قال تعالى: " وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا (7) " (الأحزاب 7)، يقول الإمام السمعاني: " وأما معنى الميثاق، قال أهل التفسير: أخذ عليهم أن يعبدوا الله، ويدعوا إلى عبادة الله، ويصدق بعضهم بعضاً، وينصحوا الناس "(3)، ذكر هذا مقاتل في تفسيره(4)، ويقول الإمام نصر السمرقندي: " قوله تعالى: " وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ "، وهو الوحي الذي أوحى إليهم، أن يدعوا الخلق إلى عبادة الله عز وجل، وأن يصدق بعضهم بعضاً "(5)، وبذا فسَّر الميثاق الغليظ في تتمة الآية: " وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا " قال: عهداً وثيقاً، أن يعبدوا الله تعالى، ويدلوا الخلق إلى عبادة الله عز وجل، وأن يبشر كل واحد منهم بمن بعده "(6).
واختلف المفسرون في هذا الميثاق على قولين:--------------------------------------------
(1) ((ابن القيم: مدارج السالكين: 1/ 429
(2) ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 173
(3) ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 261
(4) ((مقاتل: تفسير مقاتل: 3/ 475
(5) ((السمرقندي: بحر العلوم: 3/ 45
(6) ((السمرقندي: بحر العلوم: 3/ 46
ثانياً: أن عبادة الله جل وعلا، والأمر بها، هي الميثاق الذي أخذه الله تعالى على النبيين ـ عليهم الصلاة والسلام ـ، قال تعالى: " وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا (7) " (الأحزاب 7)، يقول الإمام السمعاني: " وأما معنى الميثاق، قال أهل التفسير: أخذ عليهم أن يعبدوا الله، ويدعوا إلى عبادة الله، ويصدق بعضهم بعضاً، وينصحوا الناس "(3)، ذكر هذا مقاتل في تفسيره(4)، ويقول الإمام نصر السمرقندي: " قوله تعالى: " وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ "، وهو الوحي الذي أوحى إليهم، أن يدعوا الخلق إلى عبادة الله عز وجل، وأن يصدق بعضهم بعضاً "(5)، وبذا فسَّر الميثاق الغليظ في تتمة الآية: " وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا " قال: عهداً وثيقاً، أن يعبدوا الله تعالى، ويدلوا الخلق إلى عبادة الله عز وجل، وأن يبشر كل واحد منهم بمن بعده "(6).
واختلف المفسرون في هذا الميثاق على قولين:--------------------------------------------
(1) ((ابن القيم: مدارج السالكين: 1/ 429
(2) ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 173
(3) ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 261
(4) ((مقاتل: تفسير مقاتل: 3/ 475
(5) ((السمرقندي: بحر العلوم: 3/ 45
(6) ((السمرقندي: بحر العلوم: 3/ 46
আর এই দাসত্বই হলো সুখের পথ। ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন: যে ব্যক্তি চিরন্তন সুখ চায়, সে যেন দাসত্বের চৌকাঠ আঁকড়ে ধরে। জনৈক আরিফ (আল্লাহভীরু বিজ্ঞ ব্যক্তি) বলেছেন: আল্লাহর নিকট পৌঁছানোর জন্য দাসত্বের চেয়ে নিকটতর কোনো পথ নেই।"(1) সুতরাং মহান আল্লাহর ইবাদত বা দাসত্বই হলো সর্বোত্তম বস্তু যা একজন মানুষ অর্জন করতে পারে এবং যার জন্য সে প্রচেষ্টা চালায়। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং ইবরাহীম, যখন সে তার কওমকে বলেছিল, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁকে ভয় করো; এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর, যদি তোমরা জানতে।" (আল-আনকাবুত: ১৬)। ইমাম সামআনী বলেন: "‘এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর, যদি তোমরা জানতে’: অর্থাৎ আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর তাকওয়া তোমাদের জন্য কল্যাণকর যদি তোমরা জানতে পারতে।"(2)
দ্বিতীয়ত: মহান আল্লাহর ইবাদত করা এবং এর আদেশ প্রদান করা হলো সেই অঙ্গীকার, যা মহান আল্লাহ নবীগণের—তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং স্মরণ করো, যখন আমি নবীগণের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমার নিকট থেকেও, আর নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও মারয়াম-পুত্র ঈসার নিকট থেকেও; এবং আমি তাদের নিকট থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম।" (আল-আহযাব: ৭)। ইমাম সামআনী বলেন: "আর অঙ্গীকারের অর্থ সম্পর্কে তাফসীরবিদগণ বলেছেন: তাঁদের নিকট থেকে এই মর্মে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছে যে, তাঁরা আল্লাহর ইবাদত করবেন, আল্লাহর ইবাদতের দিকে দাওয়াত দেবেন, একে অপরকে সত্যায়ন করবেন এবং মানুষকে নসিহত করবেন।"(3) মুকাতিল তাঁর তাফসীরে এটি উল্লেখ করেছেন।(4) ইমাম নাসর সামারকান্দি বলেন: "মহান আল্লাহর বাণী: ‘এবং যখন আমি নবীগণের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম’, আর তা হলো সেই ওহী যা তাঁদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছিল, যেন তাঁরা সৃষ্টিজগতকে মহান আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করেন এবং একে অপরকে সত্যায়ন করেন।"(5) আর আয়াতের পরবর্তী অংশে সুদৃঢ় অঙ্গীকারের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "অর্থাৎ সুদৃঢ় প্রতিশ্রুতি যে, তাঁরা মহান আল্লাহর ইবাদত করবেন, সৃষ্টিজগতকে মহান আল্লাহর ইবাদতের দিকে পথপ্রদর্শন করবেন এবং তাঁদের প্রত্যেকে তাঁর পরবর্তী নবী সম্পর্কে সুসংবাদ প্রদান করবেন।"(6)
মুফাসসিরগণ এই অঙ্গীকারের বিষয়ে দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:--------------------------------------------
(1) ((ইবনুল কাইয়্যিম: মাদারিজুস সালিকিন: ১/ ৪২৯
(2) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ১৭৩
(3) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ২৬১
(4) ((মুকাতিল: তাফসীরে মুকাতিল: ৩/ ৪৭৫
(5) ((সামারকান্দি: বাহরুল উলূম: ৩/ ৪৫
(6) ((সামারকান্দি: বাহরুল উলূম: ৩/ ৪৬
দ্বিতীয়ত: মহান আল্লাহর ইবাদত করা এবং এর আদেশ প্রদান করা হলো সেই অঙ্গীকার, যা মহান আল্লাহ নবীগণের—তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং স্মরণ করো, যখন আমি নবীগণের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমার নিকট থেকেও, আর নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও মারয়াম-পুত্র ঈসার নিকট থেকেও; এবং আমি তাদের নিকট থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম।" (আল-আহযাব: ৭)। ইমাম সামআনী বলেন: "আর অঙ্গীকারের অর্থ সম্পর্কে তাফসীরবিদগণ বলেছেন: তাঁদের নিকট থেকে এই মর্মে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছে যে, তাঁরা আল্লাহর ইবাদত করবেন, আল্লাহর ইবাদতের দিকে দাওয়াত দেবেন, একে অপরকে সত্যায়ন করবেন এবং মানুষকে নসিহত করবেন।"(3) মুকাতিল তাঁর তাফসীরে এটি উল্লেখ করেছেন।(4) ইমাম নাসর সামারকান্দি বলেন: "মহান আল্লাহর বাণী: ‘এবং যখন আমি নবীগণের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম’, আর তা হলো সেই ওহী যা তাঁদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছিল, যেন তাঁরা সৃষ্টিজগতকে মহান আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করেন এবং একে অপরকে সত্যায়ন করেন।"(5) আর আয়াতের পরবর্তী অংশে সুদৃঢ় অঙ্গীকারের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "অর্থাৎ সুদৃঢ় প্রতিশ্রুতি যে, তাঁরা মহান আল্লাহর ইবাদত করবেন, সৃষ্টিজগতকে মহান আল্লাহর ইবাদতের দিকে পথপ্রদর্শন করবেন এবং তাঁদের প্রত্যেকে তাঁর পরবর্তী নবী সম্পর্কে সুসংবাদ প্রদান করবেন।"(6)
মুফাসসিরগণ এই অঙ্গীকারের বিষয়ে দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:--------------------------------------------
(1) ((ইবনুল কাইয়্যিম: মাদারিজুস সালিকিন: ১/ ৪২৯
(2) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ১৭৩
(3) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ২৬১
(4) ((মুকাতিল: তাফসীরে মুকাতিল: ৩/ ৪৭৫
(5) ((সামারকান্দি: বাহরুল উলূম: ৩/ ৪৫
(6) ((সামারকান্দি: বাহরুল উলূম: ৩/ ৪৬
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 161)