وقد عَرَّف الإمام ابن تيمية العبادة، بمعناها الواسع الذي يشمل كل الدين، فقال: " العبادة: هي اسم جامع كل ما يحبه الله ويرضاه، من الأقوال، والأعمال الباطنة والظاهرة "(1)، ولذا قال في مقام آخر: " فإذا أمر بعبادة الله مطلقاً، دخل في عبادته كل ما أمر الله به، فالتوكل عليه مما أمر به، والاستعانة مما أمر به "(2).
والعبادة في حقيقتها " اسم يجمع كما الذل ونهايته، وكما الحب لله ونهايته، فالحب الخلي عن ذل، والذل الخلي عن حب، لا يكون عبادة، وإنما العبادة ما يجمع كمال الأمرين، ولهذا كانت العبادة لا تصلح إلا لله "(3).

وقيل في تعريف العبادة:
ـ " هي الأفعال الواقعة على نهاية ما يمكن من التذلل والخضوع، والمجاوزة لتذلل بعض العباد لبعض "(4)
ـ " هو فعل المكلف على خِلاف هوى نفسه؛ تعظيماً لربه "(5).
وقد ذكر أهل التفسير أن العبادة في القرآن على وجهين(6):
1 ـ التوحيد، ومنه قوله تعالى: " وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا " (النساء 36)، أي وحدوه، وكذلك كل ما ورد في دعاء الأنبياء قومهم.
2 ـ الطاعة، ومنه قوله تعالى: " تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ (63) " (القصص 63)
وقد فَسَّر الإمام السمعاني العبادة بمعنى الطاعة، ففي قوله تعالى: " وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ " (العنكبوت 16). يقول: " إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ": أي: أطيعوا الله، واحذروا معصيته "(7).--------------------------------------------
(1) ((ابن تيمية: العبودية، المكتب الإسلامي، بيروت، ط 7، 1426 هـ (44)
(2) ((ابن تيمية: الإيمان: (131)
(3) ((ابن تيمية: أمراض القلوب وشفاؤها: (44)
(4) ((ابن الجوزي: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 3، 1407 هـ (431)
(5) ((الجرجاني: التعريفات، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1403 هـ (146)
(6) ((ابن الجوزي: نزهة الأعين النواظر: (431)
(7) ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 172
ইমাম ইবনু তাইমিয়্যাহ ইবাদতকে এর ব্যাপক অর্থে সংজ্ঞায়িত করেছেন, যা পুরো দ্বীনকে অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি বলেছেন: "ইবাদত হলো এমন একটি সামগ্রিক নাম যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং পছন্দ করেন এমন সব কথা ও কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে, চাই তা অভ্যন্তরীণ হোক বা বাহ্যিক।"(১) আর এই কারণেই তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "সুতরাং যখন সাধারণভাবে আল্লাহর ইবাদতের নির্দেশ দেওয়া হয়, তখন আল্লাহ যা কিছু নির্দেশ দিয়েছেন তার সবই ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। অতএব, তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল বা ভরসা করা সেই আদেশের অন্তর্ভুক্ত, এবং তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়াও সেই আদেশের অন্তর্ভুক্ত।"(২)
আর প্রকৃত অর্থে ইবাদত হলো: "এমন একটি নাম যা পূর্ণাঙ্গ বিনয় ও তার চরম সীমা এবং আল্লাহর প্রতি পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা ও তার চরম সীমাকে একত্রিত করে। সুতরাং বিনয়হীন ভালোবাসা এবং ভালোবাসাহীন বিনয় ইবাদত হতে পারে না। বরং ইবাদত হলো যা এই উভয় বিষয়ের পূর্ণতাকে একত্রিত করে। আর এই কারণেই ইবাদত আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও জন্য উপযুক্ত নয়।"(৩)

ইবাদতের সংজ্ঞায় আরও বলা হয়েছে:
— "এটি এমন সব কাজ যা সম্ভবপর বিনয় ও নম্রতার চরম সীমায় পৌঁছে যায় এবং এক বান্দার প্রতি অন্য বান্দার বিনয় প্রদর্শনের সীমা অতিক্রম করে।"(৪)
— "এটি হলো আপন রবের সম্মানে নফসের চাহিদার বিপরীতে মুকাল্লাফ বা শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তির কাজ।"(৫)
তাফসীরবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে, কুরআনে ইবাদত দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে(৬):
১ — তাওহীদ, এর উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না" (আন-নিসা ৩৬), অর্থাৎ তোমরা তাঁর একত্ববাদ প্রতিষ্ঠা করো। নবীদের নিজ কওমের প্রতি দাওয়াতের ক্ষেত্রে যা বর্ণিত হয়েছে তাও অনুরূপ।
২ — আনুগত্য, এর উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণী: "আমরা আপনার কাছে দায়মুক্ত হচ্ছি, তারা আমাদের ইবাদত করত না (৬৩)" (আল-কাসাস ৬৩)
ইমাম সামআনী ইবাদতকে আনুগত্যের অর্থে ব্যাখ্যা করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: "আর ইব্রাহীম, যখন তিনি তাঁর কওমকে বললেন: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁকে ভয় করো" (আল-আনকাবুত ১৬)। এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "যখন তিনি তাঁর কওমকে বললেন: আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁকে ভয় করো: অর্থাৎ আল্লাহর আনুগত্য করো এবং তাঁর নাফরমানি থেকে বেঁচে থাকো।"(৭)--------------------------------------------
(১) ((ইবনু তাইমিয়্যাহ: আল-উবুদিয়্যাহ, আল-মাকতাবুল ইসলামী, বৈরুত, ৭ম সংস্করণ, ১৪২৬ হিজরি (৪৪)
(২) ((ইবনু তাইমিয়্যাহ: আল-ঈমান: (১৩১)
(৩) ((ইবনু তাইমিয়্যাহ: আমরাদুল কুলুব ওয়া শিফাউহা: (৪৪)
(৪) ((ইবনুল জাওযী: নুযহাতুল আ’ইয়ুন আন-নাওয়াযির ফী ইলমিল উজূহ ওয়ান নাযাইর, মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ, বৈরুত, ৩য় সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি (৪৩১)
(৫) ((আল-জোরজানী: আত-তা’রিফাত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরি (১৪৬)
(৬) ((ইবনুল জাওযী: নুযহাতুল আ’ইয়ুন আন-নাওয়াযির: (৪৩১)
(৭) ((আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ১৭২

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)