وبعد أن ذكر الله جل وعلا دلائل ربوبيته، ألزمهم بتوحيده في عبادته فقال: " الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِيمِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (22) " (البقرة 22)، قوله: " وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ": أي: فلا تعبدوا غيره، وأنتم تعلمون أنه خالقكم، وخالق السموات والأرض "(1).
إذن: الإله في الشرع بمعنى: المعبود، المألوه، قال السمعاني في قوله تعالى: " مَالَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ " (الأعراف 59): " أي: مالكم من معبود غيره "(2)، يقول الإمام ابن تيمية: " والإله: هو الذي يستحق أن تألهه القلوب بالحب والتعظيم، والإجلال والإكرام، والخوف والرجاء، فهو بمعنى المألوه وهو المعبود الذي يستحق أن يكون كذلك "(3). ويقول: " فإن الإله: هو المألوه، والمألوه هو الذي يستحق أن يُعبد، وكونه يستحق أن يعبد، هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم أن يكون هو المحبوب غاية الحب، المخضوع له غاية الخضوع، والعبادة تتضمن غاية الحب بغاية الذل "(4)
وقد تتبع السمعاني الآيات الواردة في هذا النوع من التوحيد، فأشار إليها وبينها:
1 ـ ففسر العبادة بالتوحيد في قوله تعالى: " وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّانُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) " (الأنبياء 25): أي: وَحِّدون(5).
وقوله تعالى: " فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ (2) " (الزمر 2): الإخلاص هو التوحيد "(6).--------------------------------------------
(1) ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 58
(2) ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 438
(3) ((ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: 9/ 377
(4) ((ابن تيمية: الفتاوى الكبرى، دار الكتب العلمية، 1408 هـ، (5/ 227)
(5) ((السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 375
(6) ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 457
إذن: الإله في الشرع بمعنى: المعبود، المألوه، قال السمعاني في قوله تعالى: " مَالَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ " (الأعراف 59): " أي: مالكم من معبود غيره "(2)، يقول الإمام ابن تيمية: " والإله: هو الذي يستحق أن تألهه القلوب بالحب والتعظيم، والإجلال والإكرام، والخوف والرجاء، فهو بمعنى المألوه وهو المعبود الذي يستحق أن يكون كذلك "(3). ويقول: " فإن الإله: هو المألوه، والمألوه هو الذي يستحق أن يُعبد، وكونه يستحق أن يعبد، هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم أن يكون هو المحبوب غاية الحب، المخضوع له غاية الخضوع، والعبادة تتضمن غاية الحب بغاية الذل "(4)
وقد تتبع السمعاني الآيات الواردة في هذا النوع من التوحيد، فأشار إليها وبينها:
1 ـ ففسر العبادة بالتوحيد في قوله تعالى: " وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّانُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) " (الأنبياء 25): أي: وَحِّدون(5).
وقوله تعالى: " فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ (2) " (الزمر 2): الإخلاص هو التوحيد "(6).--------------------------------------------
(1) ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 58
(2) ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 438
(3) ((ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: 9/ 377
(4) ((ابن تيمية: الفتاوى الكبرى، دار الكتب العلمية، 1408 هـ، (5/ 227)
(5) ((السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 375
(6) ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 457
এবং আল্লাহ মহিমান্বিত ও সুউচ্চ তাঁর রুবুবিয়্যাতের প্রমাণসমূহ উল্লেখ করার পর, তাঁর ইবাদতে তাওহীদ বা একত্ববাদ বজায় রাখতে তাদের বাধ্য করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: "যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে বিছানা এবং আকাশকে ছাদ বানিয়েছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তা দ্বারা তোমাদের রিযিক হিসেবে ফলমূল বের করেছেন। সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য অংশীদার স্থির করো না, অথচ তোমরা জানো।" (আল-বাকারা: ২২)। তাঁর বাণী: "অথচ তোমরা জানো": অর্থাৎ: অতএব তোমরা অন্য কারো ইবাদত করো না, যখন তোমরা জানো যে তিনি তোমাদের স্রষ্টা এবং আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর স্রষ্টা।(১)
সুতরাং: শরীয়তে 'ইলাহ' অর্থ হলো: মাবুদ বা উপাস্য, মালুহ (যাঁর ইবাদত করা হয়)। সামআনী মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো ইলাহ নেই" (আল-আরাফ: ৫৯) প্রসঙ্গে বলেন: "অর্থাৎ: তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো সত্য মাবুদ নেই।"(২), ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "ইলাহ: তিনি হচ্ছেন সেই সত্তা, যাঁকে অন্তরসমূহ ভালোবাসা, সম্মান, মর্যাদা, মহিমা, ভয় এবং আশার মাধ্যমে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করার দাবি রাখে। সুতরাং তিনি মালুহ অর্থে এবং তিনিই সেই মাবুদ যিনি এরূপ হওয়ার যোগ্যতা রাখেন।"(৩)। এবং তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই ইলাহ হচ্ছেন মালুহ, আর মালুহ তিনিই যিনি ইবাদত পাওয়ার যোগ্য। আর তিনি ইবাদত পাওয়ার যোগ্য হওয়ার কারণ হলো সেই সকল গুণাবলি যা দ্বারা তিনি গুণান্বিত, যা দাবি করে যে তিনিই হবেন চরম ভালোবাসার পাত্র এবং যাঁর প্রতি প্রকাশ করা হবে চরম বিনয়। আর ইবাদত চরম বিনয়ের সাথে চরম ভালোবাসাকে অন্তর্ভুক্ত করে।"(৪)
এবং সামআনী তাওহীদের এই প্রকার (তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ) সংক্রান্ত আয়াতসমূহ অনুসন্ধান করেছেন, অতঃপর সেগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং তা বর্ণনা করেছেন:
১ ـ মহান আল্লাহর এই বাণীতে তিনি ইবাদতের ব্যাখ্যা তাওহীদ দ্বারা করেছেন: "তোমার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; অতএব তোমরা আমারই ইবাদত করো" (আল-আম্বিয়া: ২৫): অর্থাৎ: আমার একত্ববাদ ঘোষণা করো।(৫)
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব আল্লাহর ইবাদত করো তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে" (আয-যুমার: ২): এখানে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা হলো তাওহীদ।"(৬)--------------------------------------------
(১) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৫৮
(২) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৪৩৮
(৩) ((ইবনে তাইমিয়্যাহ: দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি: ৯/ ৩৭৭
(৪) ((ইবনে তাইমিয়্যাহ: আল-ফাতাওয়াল কুবরা, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, ১৪০৮ হিজরি, (৫/ ২২৭)
(৫) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ৩৭৫
(৬) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৪৫৭
সুতরাং: শরীয়তে 'ইলাহ' অর্থ হলো: মাবুদ বা উপাস্য, মালুহ (যাঁর ইবাদত করা হয়)। সামআনী মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো ইলাহ নেই" (আল-আরাফ: ৫৯) প্রসঙ্গে বলেন: "অর্থাৎ: তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো সত্য মাবুদ নেই।"(২), ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "ইলাহ: তিনি হচ্ছেন সেই সত্তা, যাঁকে অন্তরসমূহ ভালোবাসা, সম্মান, মর্যাদা, মহিমা, ভয় এবং আশার মাধ্যমে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করার দাবি রাখে। সুতরাং তিনি মালুহ অর্থে এবং তিনিই সেই মাবুদ যিনি এরূপ হওয়ার যোগ্যতা রাখেন।"(৩)। এবং তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই ইলাহ হচ্ছেন মালুহ, আর মালুহ তিনিই যিনি ইবাদত পাওয়ার যোগ্য। আর তিনি ইবাদত পাওয়ার যোগ্য হওয়ার কারণ হলো সেই সকল গুণাবলি যা দ্বারা তিনি গুণান্বিত, যা দাবি করে যে তিনিই হবেন চরম ভালোবাসার পাত্র এবং যাঁর প্রতি প্রকাশ করা হবে চরম বিনয়। আর ইবাদত চরম বিনয়ের সাথে চরম ভালোবাসাকে অন্তর্ভুক্ত করে।"(৪)
এবং সামআনী তাওহীদের এই প্রকার (তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ) সংক্রান্ত আয়াতসমূহ অনুসন্ধান করেছেন, অতঃপর সেগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং তা বর্ণনা করেছেন:
১ ـ মহান আল্লাহর এই বাণীতে তিনি ইবাদতের ব্যাখ্যা তাওহীদ দ্বারা করেছেন: "তোমার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; অতএব তোমরা আমারই ইবাদত করো" (আল-আম্বিয়া: ২৫): অর্থাৎ: আমার একত্ববাদ ঘোষণা করো।(৫)
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব আল্লাহর ইবাদত করো তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে" (আয-যুমার: ২): এখানে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা হলো তাওহীদ।"(৬)--------------------------------------------
(১) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৫৮
(২) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৪৩৮
(৩) ((ইবনে তাইমিয়্যাহ: দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি: ৯/ ৩৭৭
(৪) ((ইবনে তাইমিয়্যাহ: আল-ফাতাওয়াল কুবরা, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, ১৪০৮ হিজরি, (৫/ ২২৭)
(৫) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ৩৭৫
(৬) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৪৫৭
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 151)