তদ্রূপ মুজাহিদ থেকে তাঁর তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আর তিনি আপনাকে এবং আপনার উপাস্যদের বর্জন করবেন": অর্থাৎ আপনাকে এবং আপনার ইবাদতকে বর্জন করবেন।(১)
সামআনি ইবনে আব্বাস থেকে একটি পাঠরীতি (কিরাত) উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: "এবং প্রসিদ্ধ হলো: 'আর তিনি আপনাকে এবং আপনার উপাস্যদের বর্জন করবেন'।"
সুলাইমান আত-তাইমি বলেছেন: ফেরাউন গরুর পূজা করত... (২)।
কিন্তু ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত পাঠরীতিটি যদি সহিহ হয়, তবে তা আয়াতের একটি ব্যাখ্যা হতে কোনো বাধা নেই, যা শব্দমূল (ইশতিকাক) সংক্রান্ত মতটিকে সমর্থন করে।
- যদিও কোনো কোনো আলেম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমার নিকট সঠিক হলো: এটি শব্দমূল থেকে ব্যুৎপন্ন ছিল, অতঃপর এটি নামবাচক বিশেষ্যে পরিণত হয়েছে, আর এটি উভয় মতের মধ্যে সমন্বয় করে।"(৩)
৪- মহান আল্লাহর নাম (আল্লাহ)-এর বুৎপত্তি হলো: 'আলাহা ইয়া'লাহু ইলাহাতান' থেকে, যার অর্থ: 'ইবাদত করা'। সুতরাং তিনিই অন্য কেউ নয় বরং একমাত্র ইবাদতের হকদার; বুৎপত্তির ক্ষেত্রে এটিই নিকটতম মত।
বুৎপত্তির আরও যেসব দিক উল্লেখ করা হয়েছে(৪):
ক- 'ওয়ালাহা' থেকে, যার অর্থ যখন কেউ দিশেহারা হয়; কেননা আল্লাহ তাআলার গুণাবলির প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে জ্ঞানবান ও চিন্তাশীল ব্যক্তিরা দিশেহারা হয়ে যান।
খ- 'আলাহাতু ইলা ফুলান' থেকে, অর্থাৎ কারো প্রতি প্রশান্তি লাভ করা; কারণ বুদ্ধি বা অন্তর আল্লাহ তাআলার স্মরণ ছাড়া প্রশান্ত হয় না এবং তাঁর পরিচয় লাভ করা ছাড়া আনন্দিত হয় না।
গ- 'লাহা ইয়ালুহু' থেকে, যার অর্থ যখন কোনো কিছু অন্তরালে থাকে।
ঘ- 'আলাহাল ফাসিল' থেকে, যার অর্থ যখন কোনো শাবক তার মায়ের প্রতি অতিশয় অনুরাগী হয়; এর অর্থ হলো: বান্দাগণ তাদের সকল অবস্থায় আল্লাহর নিকট বিনতি ও প্রার্থনায় অত্যন্ত অনুরাগী।
ঙ- 'আলাহার রাজুলু ইয়া'লাহু' থেকে, যখন কোনো ব্যক্তি তার ওপর আপতিত কোনো বিপদে আতঙ্কিত হয়ে সাহায্য প্রার্থনা করে, তখন তাকে আশ্রয় দেওয়া হয়। সুতরাং সকল সৃষ্টিজগতকে যাবতীয় ক্ষতিকর বিষয় থেকে আশ্রয়দানকারী হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা।
৫- মাওয়ার্দি আলেমদের মধ্যে একটি মতভেদ উল্লেখ করেছেন: ইলাহ নামটি কি ইবাদতের কর্ম থেকে উদ্ভূত হয়েছে নাকি ইবাদতের হকদার হওয়া থেকে; এ ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে:(৫)
একটি হলো: এটি ইবাদতের কর্ম থেকে ব্যুৎপন্ন। এই মতানুযায়ী, এটি তাঁর সত্তার জন্য কোনো আবশ্যিক ও অনাদি গুণ হবে না, কারণ সৃষ্টির পরেই তাঁর ইবাদত শুরু হয়েছে। যারা এই মত পোষণ করেন, তারা আল্লাহ তাআলা অনাদিকাল থেকে ইলাহ হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেন; কেননা সৃষ্টির পূর্বে তিনি মাবুদ বা উপাসিত ছিলেন না।--------------------------------------------
(১) ((মুজাহিদ: তাফসিরে মুজাহিদ: ৩৪১)
(২) ((সামআনি: তাফসিরে কুরআন: ২/ ২০৬)
(৩) ((ইবনুল মুলাক্কিন: আল-ইলাম বি-ফাওয়াইদি উমদাতিল আহকাম: ১/ ৮৭)
(৪) ((সালাবি: আল-কাশফ ওয়াল বায়ান: ১/ ৯৬, কুরতুবি: আল-জামি লি-আহকামিল কুরআন: ১/ ১০২,
ইবনুল মুলাক্কিন: আল-ইলাম: ১/ ৮৮, ইবনে কাসির: তাফসিরুল কুরআনিল আজিম: ১/ ১২৩)
(৫) ((মাওয়ার্দি: আন-নুকাত ওয়াল উয়ুন: ১/ ৫১)