3 ـ قال تعالى: " وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) " (مريم 88 - 92): فهؤلاء جاؤوا بقول منكر عظيم، تقرب السماء أن تسقط عليهم، والأرض أن تخسف بهم، والجبال أن تطبق عليهم؛ لقبح ما قالوه، وتفوهوه، ثم قال عز وجل:
" إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) " (مريم 193): وهذا يفيد امتناع ما قالوه؛ لأنه قد " أجمع أهل العلم، أن البنوة مع العبودية لا يجتمعان، ومن اشترى ابنه يعتق عليه؛ لأنه لا يصلح أن يكون ابنا وعبداً ".(1)
4 ـ ويقول الله جل وعلا: " بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) " (الأنعام 101): يقول السمعاني: "وفيه دليل أيضاً على أن لا ولد له؛ لأنه إذا كان خلق كل شيء، لم يصلح أن يكون له ولد؛ إذ المخلوق لا يصلح ولداً للخالق؛ فإن ولد كل أحد، يكون من جنسه ".(2)، وكذا لا يكون الولد إلا من الصاحبة، وهي منفية عن الباري جل وعلا.
وإذا لم يجز لله أن يتخذ ولداً، فكذلك لا يجوز عليه التبني، يقول السمعاني: " وأعلم أن الله تعالى، كما لا يجوز له أن يتخذ ولداً، لا يجوز له التبني؛ فإن التبني إنما يكون حيث يكون به الولد، فإذاً لم يتصور لله ولد، ولم يجز عليه التبني ".(3)--------------------------------------------
(1) ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 295
(2) ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 131
(3) ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 506
" إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) " (مريم 193): وهذا يفيد امتناع ما قالوه؛ لأنه قد " أجمع أهل العلم، أن البنوة مع العبودية لا يجتمعان، ومن اشترى ابنه يعتق عليه؛ لأنه لا يصلح أن يكون ابنا وعبداً ".(1)
4 ـ ويقول الله جل وعلا: " بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) " (الأنعام 101): يقول السمعاني: "وفيه دليل أيضاً على أن لا ولد له؛ لأنه إذا كان خلق كل شيء، لم يصلح أن يكون له ولد؛ إذ المخلوق لا يصلح ولداً للخالق؛ فإن ولد كل أحد، يكون من جنسه ".(2)، وكذا لا يكون الولد إلا من الصاحبة، وهي منفية عن الباري جل وعلا.
وإذا لم يجز لله أن يتخذ ولداً، فكذلك لا يجوز عليه التبني، يقول السمعاني: " وأعلم أن الله تعالى، كما لا يجوز له أن يتخذ ولداً، لا يجوز له التبني؛ فإن التبني إنما يكون حيث يكون به الولد، فإذاً لم يتصور لله ولد، ولم يجز عليه التبني ".(3)--------------------------------------------
(1) ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 295
(2) ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 131
(3) ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 506
3 ـ মহান আল্লাহ বলেন: "এবং তারা বলে, দয়াময় সন্তান গ্রহণ করেছেন (৮৮) অবশ্যই তোমরা এক জঘন্য বিষয়ের অবতারণা করেছ (৮৯) এতে আকাশমন্ডলী ফেটে পড়ার, পৃথিবী বিদীর্ণ হওয়ার এবং পাহাড়সমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ধসে পড়ার উপক্রম হয় (৯০) কারণ তারা দয়াময়ের প্রতি সন্তান আরোপ করেছে (৯১) অথচ সন্তান গ্রহণ করা দয়াময়ের জন্য শোভনীয় নয় (৯২)" (মারইয়াম ৮৮ - ৯২): সুতরাং তারা এক অত্যন্ত গর্হিত ও ভয়ানক কথা বলেছে, তাদের সেই কথার কদর্যতার কারণে আকাশ তাদের ওপর ভেঙে পড়ার, জমিন তাদের ধসিয়ে দেওয়ার এবং পাহাড় তাদের ওপর আছড়ে পড়ার উপক্রম হয়েছে; এরপর আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেন:
"আসমান ও জমিনে এমন কেউ নেই যে দয়াময়ের নিকট দাস হিসেবে উপস্থিত হবে না (৯৩)" (মারইয়াম ৯৩): এটি তাদের দাবির অসারতা প্রমাণ করে; কেননা "আহলে ইলমগণ একমত হয়েছেন যে, সন্তান হওয়া এবং দাস হওয়া একত্রে সম্ভব নয়। আর যে ব্যক্তি নিজের সন্তানকে ক্রয় করে, সে (সন্তান) তার পক্ষ থেকে মুক্ত হয়ে যায়; কারণ একই সাথে সন্তান ও দাস হওয়া সম্ভব নয়।"(১)
৪ ـ এবং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: "তিনি আসমান ও জমিনের উদ্ভাবক; তাঁর সন্তান হবে কীভাবে, অথচ তাঁর কোনো সঙ্গিনী নেই? তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ (১০১)" (আল-আনআম ১০১): সামআনী বলেন: "এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে তাঁর কোনো সন্তান নেই; কারণ তিনি যখন সবকিছু সৃষ্টি করেছেন, তখন তাঁর কোনো সন্তান থাকা সম্ভব নয়; যেহেতু যা সৃষ্টি, তা স্রষ্টার সন্তান হওয়ার যোগ্য নয়; কেননা প্রত্যেকের সন্তান তার স্বজাতীয় হয়ে থাকে।"(২), তদ্রূপ সঙ্গিনী ছাড়া সন্তান হয় না, আর মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে সঙ্গিনী থাকা অসম্ভব।
আর যেহেতু আল্লাহর জন্য সন্তান গ্রহণ করা অসম্ভব, তেমনি তাঁর জন্য পালক সন্তান গ্রহণ করাও অসম্ভব। সামআনী বলেন: "জেনে রেখো, মহান আল্লাহ যেমন সন্তান গ্রহণ করা থেকে পবিত্র, তেমনি তাঁর জন্য পালক সন্তান গ্রহণ করাও অসম্ভব; কেননা পালক সন্তান গ্রহণ তখনই হয় যেখানে সন্তান হওয়া সম্ভব। সুতরাং আল্লাহর ক্ষেত্রে যখন সন্তানের ধারণা অসম্ভব, তখন পালক সন্তান গ্রহণও অসম্ভব।"(৩)--------------------------------------------
(১) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ২৯৫
(২) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ১৩১
(৩) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৫০৬
"আসমান ও জমিনে এমন কেউ নেই যে দয়াময়ের নিকট দাস হিসেবে উপস্থিত হবে না (৯৩)" (মারইয়াম ৯৩): এটি তাদের দাবির অসারতা প্রমাণ করে; কেননা "আহলে ইলমগণ একমত হয়েছেন যে, সন্তান হওয়া এবং দাস হওয়া একত্রে সম্ভব নয়। আর যে ব্যক্তি নিজের সন্তানকে ক্রয় করে, সে (সন্তান) তার পক্ষ থেকে মুক্ত হয়ে যায়; কারণ একই সাথে সন্তান ও দাস হওয়া সম্ভব নয়।"(১)
৪ ـ এবং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: "তিনি আসমান ও জমিনের উদ্ভাবক; তাঁর সন্তান হবে কীভাবে, অথচ তাঁর কোনো সঙ্গিনী নেই? তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ (১০১)" (আল-আনআম ১০১): সামআনী বলেন: "এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে তাঁর কোনো সন্তান নেই; কারণ তিনি যখন সবকিছু সৃষ্টি করেছেন, তখন তাঁর কোনো সন্তান থাকা সম্ভব নয়; যেহেতু যা সৃষ্টি, তা স্রষ্টার সন্তান হওয়ার যোগ্য নয়; কেননা প্রত্যেকের সন্তান তার স্বজাতীয় হয়ে থাকে।"(২), তদ্রূপ সঙ্গিনী ছাড়া সন্তান হয় না, আর মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে সঙ্গিনী থাকা অসম্ভব।
আর যেহেতু আল্লাহর জন্য সন্তান গ্রহণ করা অসম্ভব, তেমনি তাঁর জন্য পালক সন্তান গ্রহণ করাও অসম্ভব। সামআনী বলেন: "জেনে রেখো, মহান আল্লাহ যেমন সন্তান গ্রহণ করা থেকে পবিত্র, তেমনি তাঁর জন্য পালক সন্তান গ্রহণ করাও অসম্ভব; কেননা পালক সন্তান গ্রহণ তখনই হয় যেখানে সন্তান হওয়া সম্ভব। সুতরাং আল্লাহর ক্ষেত্রে যখন সন্তানের ধারণা অসম্ভব, তখন পালক সন্তান গ্রহণও অসম্ভব।"(৩)--------------------------------------------
(১) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ২৯৫
(২) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ১৩১
(৩) ((সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৫০৬
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)