এমন গ্রন্থসমূহ যার অধিকাংশ তিনি শ্রবণ (السماع)-এর মাধ্যমে লাভ করেছেন - একইভাবে - সেই গ্রন্থসমূহের রচয়িতাদের থেকে অথবা যারা তাদের নিকট থেকে তা শ্রবণ করেছেন তাদের থেকে। এবং এই গ্রন্থসমূহের কিছু অংশ তিনি অনুমতি (الإجازة), পত্রালাপ (المكاتبة) অথবা প্রাপ্তি (الوجادة) পদ্ধতিতে গ্রহণ করেছেন। মৌখিক উৎস এবং লিখিত পাণ্ডুলিপির মধ্যে পার্থক্য নিরূপণের প্রক্রিয়াটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম একটি বিষয়, যা এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকে গ্রন্থের সনদসমূহ (أسانيد)-এর ক্ষেত্রে অত্যন্ত সতর্ক পর্যালোচনার দাবি রাখে। যখন আমরা জানতে পারি যে এই গ্রন্থে ত্রিশ হাজারেরও বেশি সনদ (إسناد) রয়েছে, তখন আমরা এই পথের কঠিনতা উপলব্ধি করতে পারি। এ কারণেই আমি ইমাম বায়হাকি স্বয়ং যেসব উৎসের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন তার ওপরই সন্তুষ্ট থেকেছি এবং গ্রন্থের সনদসমূহ (أسانيد)-এর অন্তত এক-পঞ্চমাংশ বা তার বেশি অধ্যয়নের সংকল্প করেছি। ফলে ইমাম বায়হাকি স্পষ্টভাবে যেসব উৎসের কথা বলেছেন, আমি তার প্রায় দ্বিগুণ উৎস সম্পর্কে জানতে সক্ষম হয়েছি। আমি এই উৎসগুলোর ধরণ নির্ধারণের ভিত্তি স্থাপন করেছি অনুসন্ধান, ব্যাপক গবেষণা ও নিবিড় যাচাই-বাছাইয়ের ওপর। আমি এই প্রকারের বর্ণিত হাদিসসমূহ (المرويات) নিয়ে অধ্যয়ন করেছি, সেগুলোর সনদসমূহ (أسانيد) ও মূল পাঠের প্রকৃতি পরীক্ষা করেছি এবং আমার নিকট বিদ্যমান মূল মুদ্রিত কপিগুলোর সাথে সেগুলোর পাঠকে সম্ভাব্য ক্ষেত্রে মিলিয়ে দেখেছি। তবে সমপরিমাণ বা তারও বেশি এমন কিছু অবশিষ্ট থেকে গেছে যেখানে আমি এমন কোনো জোরালো প্রমাণ (مرجح) পাইনি যার ভিত্তিতে উৎসটি নির্ভুলভাবে নিশ্চিত করা সম্ভব হয়। তাই আমি সেগুলো পরিহার করাকে শ্রেয় মনে করেছি।
এ বিষয়ে আমার কোনো সন্দেহ নেই যে ইমাম বায়হাকির উৎসসমূহ এখানে আমাদের উল্লেখ করা সংখ্যার চেয়ে বহুগুণ বেশি হবে; আমাদের নিকট বর্তমানে এর সংখ্যা (১৬৯)টি। আশা করি মহান আল্লাহ তাআলা ভবিষ্যতে আমার জন্য এমন অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করে দেবেন যা এই কাজটি সূক্ষ্ম ও পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করতে সহায়ক হবে।
এই উৎসগুলো বর্ণনার ক্ষেত্রে আমার অনুসৃত পদ্ধতি হলো - আমি সেগুলোকে বিষয় অনুযায়ী বিন্যস্ত করব। আর যদি উৎসের শিরোনাম একই ধরনের হয়, যেমন সহিহ, সুনান, মুসনাদ বা অন্যান্য গ্রন্থসমূহ, সেক্ষেত্রে আমি সেগুলো ঐতিহাসিক প্রাচীনত্বের ভিত্তিতে ক্রমানুসারে সাজাব।
পাশাপাশি আমি এই উৎসগুলোকে 'সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে তাদের মূল অবস্থানের সাথে সংশ্লিষ্ট করার মাধ্যমে প্রমাণীকরণ করব। তবে এই সংশ্লিষ্টতা (العزو) সব ক্ষেত্রে পূর্ণাঙ্গভাবে না করে বরং অবস্থাভেদে কেবল কিছু নমুনা উল্লেখের ওপরই ক্ষান্ত থাকব।