مَوَاردُ الإِمَامِ البَيْهَقِي فِي كِتَابِهِ: السُّنَنِ الكُبْرَى مَعَ دِرَاسَةٍ نَقْدِيَّةٍ لمنهَجِهِ فيهَا
الدكتور نجم عبد الرَّحْمَن خلف أستاذ مساعد بالجامعة الإسلامية
‌‌الْقسم الأول
‌‌موارد الْبَيْهَقِيّ فِي "السّنَن الْكُبْرَى"
إِن الْحَمد لله، نحمده ونستعينه، وَنَسْتَغْفِرهُ، وأصلي وَأسلم على نَبينَا مُحَمَّد، وَآله الْأَطْهَار، وَصَحبه الأخيار، وَالتَّابِعِينَ لَهُم بِإِحْسَان.
أما بعد: فقد قمتُ بِجمع موارد الإِمَام الْبَيْهَقِيّ فِي "السّنَن الْكُبْرَى" وحرصت على الِاسْتِقْصَاء فِي هَذِه المحاولة، وَكَانَت الْغَايَة من ذَلِك معرفَة طبيعة هَذِه المصادر وَمِقْدَار قيمتهَا العلمية، بِاعْتِبَار أنّ أَصَالَة هَذِه الْمَوَارِد تؤكد أَصَالَة الْعَمَل وجدواه.
وَكَانَ من أهداف هَذِه المحاولة - أَيْضا - التأكد من منهجية التكامل المعرفي فِي عمل الْبَيْهَقِيّ، وَمِقْدَار استيعابه للمواد العلمية السَّابِقَة لَهُ. كَمَا أردْت أَن أتبين كَيْفيَّة اسْتِخْدَام الْبَيْهَقِيّ لَهَا، وطبيعة تعامله مَعهَا من حَيْثُ التبني والمتابعة أَو النَّقْد والمراجعة.
وسوف أحتفظ بملاحظاتي حول مَنْهَج الْبَيْهَقِيّ فِي تعامله مَعَ موارده، وطبيعة هَذِه الْمَوَارِد، وَقيمتهَا العلمية، وأقوم بتسجيلها إِثْر سردها وبيانها، حَتَّى تكون هَذِه التصورات أقرب إِلَى الوضوح وَالْبَيَان.
أَسمَاء موارد الْبَيْهَقِيّ فِي "السّنَن الْكُبْرَى":
رغم حرصي على تتبع كَافَّة موارد الْبَيْهَقِيّ فِي "السّنَن الْكُبْرَى" فإنني وجدت هَذَا الْأَمر يتطلب عمل سِنِين متواصلة حَتَّى يخرج بالصورة الدقيقة الشاملة. فإنّ موارد الْبَيْهَقِيّ قِسْمَانِ: قسم شفوي تَلقاهُ من أَفْوَاه مشايخه بِالسَّمَاعِ الْمُتَّصِل. وَقسم آخر مدوّن ومحرر فِي
ইমাম বায়হাকীর তাঁর গ্রন্থ 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ব্যবহৃত উৎসসমূহ এবং তাতে তাঁর অনুসৃত পদ্ধতির একটি সমালোচনামূলক (نقدي) পর্যালোচনা
ডক্টর নাজম আবদুর রহমান খালাফ, সহযোগী অধ্যাপক, ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়
‌‌প্রথম অংশ
‌‌'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ইমাম বায়হাকীর উৎসসমূহ
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা ভিক্ষা করি। আমি আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পবিত্র বংশধর, তাঁর সম্মানিত সহচরগণ (الصحابة) এবং নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণকারী তাবেয়ীগণের (التابعين) ওপর দরুদ ও সালাম পেশ করছি।
অতঃপর: আমি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ইমাম বায়হাকীর উৎসসমূহ সংগ্রহের কাজ সম্পন্ন করেছি এবং এই প্রচেষ্টায় পূর্ণাঙ্গ অনুসন্ধানের বিষয়ে সচেষ্ট ছিলাম। এর মূল লক্ষ্য ছিল এই উৎসগুলোর প্রকৃতি ও সেগুলোর জ্ঞানতাত্ত্বিক মান সম্পর্কে অবগত হওয়া; কারণ এই উৎসগুলোর মৌলিকত্বই কাজের মৌলিকত্ব ও উপযোগিতাকে নিশ্চিত করে।
এই প্রচেষ্টার অন্যতম লক্ষ্য ছিল ইমাম বায়হাকীর কর্মে জ্ঞানতাত্ত্বিক সমন্বয়ের পদ্ধতি এবং তাঁর পূর্ববর্তী জ্ঞানতাত্ত্বিক উপকরণসমূহ আত্মস্থ করার পরিধি নিশ্চিত করা। এছাড়াও আমি দেখতে চেয়েছি ইমাম বায়হাকী কীভাবে সেগুলো ব্যবহার করেছেন এবং সেগুলোর সাথে তাঁর আচরণের প্রকৃতি কেমন ছিল—তা কি গ্রহণ ও অনুসরণ (المتابعة) করার ক্ষেত্রে, নাকি সমালোচনা (النقد) ও পর্যালোচনার ক্ষেত্রে।
ইমাম বায়হাকীর তাঁর উৎসগুলোর সাথে আচরণের পদ্ধতি, এই উৎসগুলোর প্রকৃতি এবং সেগুলোর জ্ঞানতাত্ত্বিক মান সম্পর্কে আমার পর্যবেক্ষণগুলো আমি সংরক্ষিত রাখব এবং উৎসগুলো বর্ণনার পর পরই সেগুলো লিপিবদ্ধ করব, যাতে এই ধারণাগুলো অধিকতর স্পষ্ট ও প্রাঞ্জল হয়।
'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ইমাম বায়হাকীর উৎসসমূহের নাম:
'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ইমাম বায়হাকীর সকল উৎস অনুসন্ধানে সচেষ্ট হওয়া সত্ত্বেও আমি দেখেছি যে, একে একটি নিখুঁত ও সামগ্রিক রূপে উপস্থাপন করতে দীর্ঘ বছরের নিরবচ্ছিন্ন সাধনার প্রয়োজন। মূলত ইমাম বায়হাকীর উৎসসমূহ দুই প্রকার: এক প্রকার হলো মৌখিক, যা তিনি তাঁর উস্তাদদের নিকট থেকে নিরবচ্ছিন্ন শ্রবণের (السماع المتصل) মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন। আর দ্বিতীয় প্রকার হলো লিখিত ও সংকলিত যা...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)