‌‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
‌‌আস-সুনান আল-কুবরা-তে ইমাম বায়হাকীর মানহাজ বা পদ্ধতির একটি সমালোচনামূলক পর্যালোচনা
...
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
আস-সুনান আল-কুবরা-র উৎসসমূহে ইমাম বায়হাকীর মানহাজ বা পদ্ধতির একটি সমালোচনামূলক পর্যালোচনা
এই উৎসসমূহের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো যে এগুলো সামগ্রিকভাবে সনদযুক্ত (مسندة)। ইমাম বায়হাকী এই উৎসগুলো থেকে উদ্ধৃতি প্রদানের ক্ষেত্রে শরয়ি পদ্ধতি তথা সনদ (إسناد) ব্যবহারের রীতি অনুসরণ করেছেন। এই উৎসগুলোর অধিকাংশেরই সনদসমূহ (أسانيد) আমার নিকট এমন সিলসিলা বা ধারায় লিপিবদ্ধ রয়েছে যা ইমাম বায়হাকীকে সেই গ্রন্থকারদের সাথে সংযুক্ত করে।
ইমাম বায়হাকী কখনো কখনো একাধিক পথ বা মাধ্যম ব্যবহার করেন যাতে তিনি এই উৎসগুলো থেকে প্রাপ্ত তথ্যসমূহ সনদযুক্ত (مسند) পদ্ধতিতে উপস্থাপন করতে পারেন।
সুনান আবি দাউদ আস-সিজিস্তানি-র ক্ষেত্রে তিনি তিনটি মাধ্যমের সাহায্যে উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছেন, সেগুলো হলো:
আবু বকর বিন দাসাহ-এর পথ। এটি সেই মাধ্যম যার ওপর ইমাম বায়হাকী নির্ভর করেছেন, এর প্রতি বিশেষ যত্ন নিয়েছেন এবং আস-সুনান গ্রন্থে এখান থেকে প্রায় দুই হাজার বর্ণনা (رواية) উদ্ধৃত করেছেন; এটি মাগরিব বা পশ্চিমাঞ্চলীয় দেশগুলোতে প্রসিদ্ধ একটি বর্ণনা (رواية)। অতঃপর আবু আলী আল-লুলুয়ী-র পথ, যার ভিত্তিতে সুনান গ্রন্থটি বর্তমানে মুদ্রিত হয়েছে। এটি আবু দাউদ কর্তৃক তাঁর কিতাবের পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে সর্বশেষ প্রদানকৃত পাঠ এবং এটি প্রাচ্যে পরিচিত বর্ণনা (رواية)। এটি ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনার নিকটবর্তী এবং বিন্যাস ছাড়া উভয়ের মধ্যে আর কোনো পার্থক্য নেই। তৃতীয়টি হলো আবু সাঈদ ইবনুল আরাবী-র পথ; ইমাম বায়হাকী এখান থেকে খুব কমই বর্ণনা করেছেন, কারণ অন্যান্য বর্ণনাগুলোর (روايات) তুলনায় এতে অপূর্ণতা রয়েছে। সামগ্রিকভাবে ইমাম বায়হাকী সুনান আবি দাউদ থেকে উদ্ধৃতি গ্রহণের ক্ষেত্রে এই তিনটি পথ ব্যবহার করেছেন। একইভাবে তিনি মুসনাদ আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এবং সুনান আদ-দারাকুতনি-র ক্ষেত্রেও করেছেন।
কখনো কখনো তিনি এর চেয়েও বেশি পথ ব্যবহার করেছেন, যেমনটি তিনি দারেমীর আল-মুসনাদ আল-কাবীর-এর ক্ষেত্রে করেছেন, যা তিনি পাঁচটি পথে বর্ণনা করেছেন। এমনকি মুসনাদ আস-সাফফার থেকে উদ্ধৃতি গ্রহণে তাঁর ব্যবহৃত পথের সংখ্যা ছয়টিতে পৌঁছেছে, সেগুলো হলো:
ক- আবুল হাসান বিন আবদান থেকে তাঁর বর্ণনা (رواية)।
খ- আবুল হাসান বিন বাশরান থেকে তাঁর বর্ণনা (رواية)।--------------------------------------------
১ মুহাদ্দিস সমালোচকগণ (نقاد) বর্ণনা (رواية) গ্রহণের ক্ষেত্রে সনদ (إسناد) কে শর্ত হিসেবে গণ্য করার বিষয়ে একমত হয়েছেন; তবে শর্ত হলো তা যেন গ্রহণযোগ্য সনদ (إسناد مقبول) হয়। কেউ কেউ তাঁর শ্রবণ নিশ্চিত ও সাব্যস্ত করার জন্য সনদের পাশাপাশি প্রমাণের শর্তারোপ করতেন, এই কারণেই তাঁদের নিকট শ্রবণকৃত বিষয়সমূহ (مسموعات) এবং পাণ্ডুলিপিপ্রাপ্তি (وجادات) এর মধ্যে পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়। তবে পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে বর্ণনার যুগ শেষ হয়ে গেছে এবং নির্ভরযোগ্য বইসমূহ থেকে সরাসরি গ্রহণ করা ও তা থেকে হাদিস বর্ণনা করা বৈধ হওয়ার মূলনীতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; কারণ মূল উৎসগুলো সংরক্ষিত হওয়ার মাধ্যমে কোনো কিছুর অনুপ্রবেশ, সংমিশ্রণ এবং ভুলের আশঙ্কা দূরীভূত হয়েছে।
২ দেখুন: মুহাম্মদ মুহিউদ্দিন আবদুল হামিদ কর্তৃক সম্পাদিত সুনান আবি দাউদ-এর ভূমিকা, ১/৯।
৩ দেখুন: ইমাম বায়হাকী, আস-সুনান আল-কুবরা, ৭/২৮৩, ৩৩৬, ৪০৬।
৪ দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস, ৭/৩৭০, ০২৯০, ৪১১।