139- الْكَامِل فِي ضعفاء الرِّجَال لِابْنِ عدي عبد الله بن عدي بن عبد الله الْجِرْجَانِيّ (ت 365 هـ) 1.
140- سُؤَالَات عَبَّاس الدوري (ت 1 27 هـ) ليحيى بن معِين (ت 233 هـ) 2.
141- سُؤَالَات عُثْمَان الدَّارمِيّ (ت 280 هـ) ليحبى بن معِين. انْظُر: تَارِيخ عُثْمَان الدَّارمِيّ.
142- سُؤَالَات (مسَائِل) أبي دَاوُد (ت275 هـ) لِأَحْمَد بن حَنْبَل (ت 241 هـ) 3.
و المعاجم، وَالصَّحَابَة، وَغَيرهَا:
143- مُعْجم شُيُوخ ابْن الْأَعرَابِي سعيد بن أَحْمد بن مُحَمَّد (ت 340 هـ) 4.
144- معرفَة الصَّحَابَة لِابْنِ مندة مُحَمَّد بن إِسْحَاق (ت 395 هـ) 5.
145- مَا رَوَاهُ الْكَبِير عَن الصَّغِير من الْمُحدثين من الْأَفْرَاد للباغندي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان (ت 312 هـ)--------------------------------------------
1 الْمصدر السَّابِق: 2/ 139، 365، 3/ 236، 278، 281، 309، 318، 319، 331، 405، 262، 8/216، 10/276.
وَقد اقتبس الإِمَام الْبَيْهَقِيّ من هَذَا الْكتاب معظمه، وَاسْتَعْملهُ اسْتِعْمَالا وَاسِعًا. وَانْظُر مثلا: 1/6، 20، 96، 147، 235، 250، 357، وراجع الملحق الثَّالِث من هَذِه الدراسة للتوسع.
(*) هُنَاكَ الْكثير من كتب الْجرْح وَالتَّعْدِيل الَّتِي اقتبس مِنْهَا الإِمَام الْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن الْكُبْرَى، إِلَّا، أننا عدلنا عَنْهَا لعدم تَصْرِيح الْبَيْهَقِيّ بِالْأَصْلِ الْمَنْقُول عَنهُ، كَمَا أَن وجود مثل هَذِه الْأَقْوَال النقدية يُمكن أَن يَقع فِي الْكتب المعللة لهَؤُلَاء النقاد مِمَّا جعلني فِي تحرج من الْجَزْم فِي تَحْدِيد الْمصدر المقتبس مِنْهُ. وأكتفي بِهَذِهِ الْإِشَارَة فِي التَّنْبِيه إِلَى ذَلِك.
وَمن هَؤُلَاءِ النقاد الَّذين احتفظت السّنَن الْكُبْرَى بأقوالهم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل:
أَبُو دَاوُد السجسْتانِي، أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ، أَبُو عَليّ الْحَافِظ، ابْن خُزَيْمَة، ابْن الْمُبَارك، ابْن الْمَدِينِيّ، ابْن مهْدي، إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ، الْجوزجَاني، أَحْمد بن حَنْبَل، التِّرْمِذِيّ، الْحَاكِم، الْحميدِي، الدَّارَقُطْنِيّ، الدَّارمِيّ، الشَّافِعِي، شُعْبَة، عبد الرَّزَّاق الصَّنْعَانِيّ، عَمْرو الفلاس، مَالك، الذهلي، مُسلم، مُوسَى بن هَارُون، يحيى الْقطَّان، يَعْقُوب بن سُفْيَان. وَغَيرهم من الْأَئِمَّة.
وَقد ذكرنَا نتفاً من هَذِه الْمَوَاضِع فِي الملحق الثَّالِث، من هَذِه الدراسة. وَالَّذِي أفردناه لمعجم مَوَاضِع الصِّنَاعَة الحديثية فِي السّنَن الْكُبْرَى. انْظُر لطفاً حرف النُّون مِنْهُ: النقاد الَّذين اعْتمد الْبَيْهَقِيّ أَقْوَالهم فِي السّنَن الْكُبْرَى.
2 الْبَيْهَقِيّ السّنَن الْكُبْرَى: 1/376، 3/301، 5/73، 6/95، 7/106، 107، وَفِي هَذَا الْموضع سَمَّاهُ تَارِيخ يحيى بن معِين، وَكَذَا فِي 1/207، 241، 318، 369، 376، 396، 418.
وَقد اقتبس الإِمَام الْبَيْهَقِيّ من أَقْوَال يحيى بن معِين الْكثير مِنْهَا، وأخرجها من طرق مُتعَدِّدَة عَنهُ. من ذَلِك طَرِيق الدوري، والدارمي الْمَذْكُورين، وَكَذَا من طَرِيق جَعْفَر الطَّيَالِسِيّ عَنهُ (7/106) ، وَالْعَبَّاس بن الْوَلِيد الْخلال عَنهُ (2/469) ، وَالْحسن بن سُفْيَان عَنهُ (7/110) ، وَأبي دَاوُد السجسْتانِي عَنهُ (2/477) .
3 الْمصدر السَّابِق: 4/49.
4 الْمصدر السَّابِق: 8/64.
5 الْمصدر السَّابِق: 1/40، 2/495، 6/204، 7/277.
6 الْمصدر السَّابِق: 4/349.
140- سُؤَالَات عَبَّاس الدوري (ت 1 27 هـ) ليحيى بن معِين (ت 233 هـ) 2.
141- سُؤَالَات عُثْمَان الدَّارمِيّ (ت 280 هـ) ليحبى بن معِين. انْظُر: تَارِيخ عُثْمَان الدَّارمِيّ.
142- سُؤَالَات (مسَائِل) أبي دَاوُد (ت275 هـ) لِأَحْمَد بن حَنْبَل (ت 241 هـ) 3.
و المعاجم، وَالصَّحَابَة، وَغَيرهَا:
143- مُعْجم شُيُوخ ابْن الْأَعرَابِي سعيد بن أَحْمد بن مُحَمَّد (ت 340 هـ) 4.
144- معرفَة الصَّحَابَة لِابْنِ مندة مُحَمَّد بن إِسْحَاق (ت 395 هـ) 5.
145- مَا رَوَاهُ الْكَبِير عَن الصَّغِير من الْمُحدثين من الْأَفْرَاد للباغندي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان (ت 312 هـ)--------------------------------------------
1 الْمصدر السَّابِق: 2/ 139، 365، 3/ 236، 278، 281، 309، 318، 319، 331، 405، 262، 8/216، 10/276.
وَقد اقتبس الإِمَام الْبَيْهَقِيّ من هَذَا الْكتاب معظمه، وَاسْتَعْملهُ اسْتِعْمَالا وَاسِعًا. وَانْظُر مثلا: 1/6، 20، 96، 147، 235، 250، 357، وراجع الملحق الثَّالِث من هَذِه الدراسة للتوسع.
(*) هُنَاكَ الْكثير من كتب الْجرْح وَالتَّعْدِيل الَّتِي اقتبس مِنْهَا الإِمَام الْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن الْكُبْرَى، إِلَّا، أننا عدلنا عَنْهَا لعدم تَصْرِيح الْبَيْهَقِيّ بِالْأَصْلِ الْمَنْقُول عَنهُ، كَمَا أَن وجود مثل هَذِه الْأَقْوَال النقدية يُمكن أَن يَقع فِي الْكتب المعللة لهَؤُلَاء النقاد مِمَّا جعلني فِي تحرج من الْجَزْم فِي تَحْدِيد الْمصدر المقتبس مِنْهُ. وأكتفي بِهَذِهِ الْإِشَارَة فِي التَّنْبِيه إِلَى ذَلِك.
وَمن هَؤُلَاءِ النقاد الَّذين احتفظت السّنَن الْكُبْرَى بأقوالهم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل:
أَبُو دَاوُد السجسْتانِي، أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ، أَبُو عَليّ الْحَافِظ، ابْن خُزَيْمَة، ابْن الْمُبَارك، ابْن الْمَدِينِيّ، ابْن مهْدي، إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ، الْجوزجَاني، أَحْمد بن حَنْبَل، التِّرْمِذِيّ، الْحَاكِم، الْحميدِي، الدَّارَقُطْنِيّ، الدَّارمِيّ، الشَّافِعِي، شُعْبَة، عبد الرَّزَّاق الصَّنْعَانِيّ، عَمْرو الفلاس، مَالك، الذهلي، مُسلم، مُوسَى بن هَارُون، يحيى الْقطَّان، يَعْقُوب بن سُفْيَان. وَغَيرهم من الْأَئِمَّة.
وَقد ذكرنَا نتفاً من هَذِه الْمَوَاضِع فِي الملحق الثَّالِث، من هَذِه الدراسة. وَالَّذِي أفردناه لمعجم مَوَاضِع الصِّنَاعَة الحديثية فِي السّنَن الْكُبْرَى. انْظُر لطفاً حرف النُّون مِنْهُ: النقاد الَّذين اعْتمد الْبَيْهَقِيّ أَقْوَالهم فِي السّنَن الْكُبْرَى.
2 الْبَيْهَقِيّ السّنَن الْكُبْرَى: 1/376، 3/301، 5/73، 6/95، 7/106، 107، وَفِي هَذَا الْموضع سَمَّاهُ تَارِيخ يحيى بن معِين، وَكَذَا فِي 1/207، 241، 318، 369، 376، 396، 418.
وَقد اقتبس الإِمَام الْبَيْهَقِيّ من أَقْوَال يحيى بن معِين الْكثير مِنْهَا، وأخرجها من طرق مُتعَدِّدَة عَنهُ. من ذَلِك طَرِيق الدوري، والدارمي الْمَذْكُورين، وَكَذَا من طَرِيق جَعْفَر الطَّيَالِسِيّ عَنهُ (7/106) ، وَالْعَبَّاس بن الْوَلِيد الْخلال عَنهُ (2/469) ، وَالْحسن بن سُفْيَان عَنهُ (7/110) ، وَأبي دَاوُد السجسْتانِي عَنهُ (2/477) .
3 الْمصدر السَّابِق: 4/49.
4 الْمصدر السَّابِق: 8/64.
5 الْمصدر السَّابِق: 1/40، 2/495، 6/204، 7/277.
6 الْمصدر السَّابِق: 4/349.
১৩৯- ইবনে আদি আবদুল্লাহ বিন আদি বিন আবদুল্লাহ আল-জুরজানি (মৃত্যু ৩৬৫ হিজরি) রচিত আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল। ১।
১৪০- ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের (মৃত্যু ২৩৩ হিজরি) নিকট আব্বাস আদ-দাওরির (মৃত্যু ২৭১ হিজরি) জিজ্ঞাসাসমূহ। ২।
১৪১- ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের নিকট উসমান আদ-দারিমির (মৃত্যু ২৮০ হিজরি) জিজ্ঞাসাসমূহ। দেখুন: তারিখ উসমান আদ-দারিমি।
১৪২- আহমাদ ইবনে হাম্বলের (মৃত্যু ২৪১ হিজরি) নিকট আবু দাউদের (মৃত্যু ২৭৫ হিজরি) জিজ্ঞাসাসমূহ (মাসায়িল)। ৩।
আল-মু'জাম (অভিধানসমূহ), সাহাবি বিষয়ক গ্রন্থ এবং অন্যান্য:
১৪৩- ইবনুল আরাবি সাঈদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ (মৃত্যু ৩৪০ হিজরি)-এর মু'জামু শুয়ুখ। ৪।
১৪৪- ইবনে মান্দাহ মুহাম্মদ বিন ইসহাক (মৃত্যু ৩৯৫ হিজরি) রচিত মা'রিফাতুস সাহাবা। ৫।
১৪৫- বাগান্দি মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান (মৃত্যু ৩১২ হিজরি) রচিত মা রাওয়াহুল কাবীর আনিল সগীর মিনাল মুহাদ্দিসিন মিনাল আফ্রাদ।--------------------------------------------
১ পূর্বোক্ত উৎস: ২/১৩৯, ৩৬৫, ৩/২৩৬, ২৭৮, ২৮১, ৩০৯, ৩১৮, ৩১৯, ৩৩১, ৪০৫, ২৬২, ৮/২১৬, ১০/২৭৬।
ইমাম বাইহাকি এই গ্রন্থ থেকে এর অধিকাংশ উদ্ধৃত করেছেন এবং এটি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছেন। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: ১/৬, ২০, ৯৬, ১৪৭, ২৩৫, ২৫০, ৩৫৭ এবং বিস্তারিত জানতে এই গবেষণার ৩য় পরিশিষ্ট দেখুন।
(*) সমালোচনা (جرح) ও গুণগান (تعديل) বিষয়ক এমন অনেক গ্রন্থ রয়েছে যা থেকে ইমাম বাইহাকি সুনানুল কুবরা-তে উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছেন। তবে আমরা সেগুলো উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছি কারণ বাইহাকি মূল উৎসটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। এছাড়া, এই ধরনের সমালোচনামূলক মন্তব্যগুলো এই সমালোচকদের (نقاد) ত্রুটিযুক্ত (معللة) হাদিস বিষয়ক গ্রন্থগুলোতেও থাকতে পারে, যা আমাকে উদ্ধৃতির মূল উৎস নিশ্চিতভাবে নির্ধারণের ক্ষেত্রে দ্বিধাগ্রস্ত করেছে। সতর্ক করার জন্য আমি কেবল এই ইশারাই যথেষ্ট মনে করছি।
ঐসব সমালোচক (نقاد) যাদের সমালোচনা (جرح) ও গুণগান (تعديل) বিষয়ক বক্তব্য সুনানুল কুবরা-তে সংরক্ষিত হয়েছে:
আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, আবু যুরআ আর-রাজি, আবু আলী আল-হাফিয, ইবনে খুযাইমা, ইবনুল মুবারক, ইবনুল মাদিনি, ইবনে মাহদি, ইব্রাহিম আল-হারবি, আল-জাওযজানি, আহমাদ ইবনে হাম্বল, তিরমিযি, হাকিম, হুমাইদি, দারা কুতনি, দারিমি, শাফি'ঈ, শু'বাহ, আবদুর রাজ্জাক আস-সানআনি, আমরুল ফাল্লাস, মালিক, যুহলি, মুসলিম, মুসা ইবনে হারুন, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং অন্যান্য ইমামগণ।
আমরা এই গবেষণার ৩য় পরিশিষ্টে এই স্থানগুলোর কিছু অংশ উল্লেখ করেছি। যা সুনানুল কুবরা-র হাদিস শাস্ত্রীয় কারিগরি প্রয়োগের (الصناعة الحديثية) স্থানগুলোর নির্ঘণ্টের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। অনুগ্রহ করে এর 'নুন' বর্ণটি দেখুন: ঐসব সমালোচক (نقاد) যাদের বক্তব্যের ওপর বাইহাকি সুনানুল কুবরা-তে নির্ভর করেছেন।
২ বাইহাকি, সুনানুল কুবরা: ১/৩৭৬, ৩/৩০১, ৫/৭৩, ৬/৯৫, ৭/১০৬, ১০৭; এবং এই স্থানে তিনি একে 'তারিখ ইয়াহইয়া বিন মাঈন' নামে অভিহিত করেছেন এবং একইভাবে ১/২০৭, ২৪১, ৩১৮, ৩৬৯, ৩৭৬, ৩৯৬, ৪১৮।
ইমাম বাইহাকি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের প্রচুর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন এবং তা তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্র (طرق) মারফত বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে উল্লিখিত দাওরি ও দারিমির সূত্র ছাড়াও জাফর আত-তায়ালিসির সূত্র (৭/১০৬), আব্বাস বিন ওয়ালিদ আল-খাল্লালের সূত্র (২/৪৬৯), হাসান বিন সুফিয়ানের সূত্র (৭/১১০) এবং আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির সূত্র (২/৪৭৭) উল্লেখযোগ্য।
৩ পূর্বোক্ত উৎস: ৪/৪৯।
৪ পূর্বোক্ত উৎস: ৮/৬৪।
৫ পূর্বোক্ত উৎস: ১/৪০, ২/৪৯৫, ৬/২০৪, ৭/২৭৭।
৬ পূর্বোক্ত উৎস: ৪/৩৪৯।
১৪০- ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের (মৃত্যু ২৩৩ হিজরি) নিকট আব্বাস আদ-দাওরির (মৃত্যু ২৭১ হিজরি) জিজ্ঞাসাসমূহ। ২।
১৪১- ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের নিকট উসমান আদ-দারিমির (মৃত্যু ২৮০ হিজরি) জিজ্ঞাসাসমূহ। দেখুন: তারিখ উসমান আদ-দারিমি।
১৪২- আহমাদ ইবনে হাম্বলের (মৃত্যু ২৪১ হিজরি) নিকট আবু দাউদের (মৃত্যু ২৭৫ হিজরি) জিজ্ঞাসাসমূহ (মাসায়িল)। ৩।
আল-মু'জাম (অভিধানসমূহ), সাহাবি বিষয়ক গ্রন্থ এবং অন্যান্য:
১৪৩- ইবনুল আরাবি সাঈদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ (মৃত্যু ৩৪০ হিজরি)-এর মু'জামু শুয়ুখ। ৪।
১৪৪- ইবনে মান্দাহ মুহাম্মদ বিন ইসহাক (মৃত্যু ৩৯৫ হিজরি) রচিত মা'রিফাতুস সাহাবা। ৫।
১৪৫- বাগান্দি মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান (মৃত্যু ৩১২ হিজরি) রচিত মা রাওয়াহুল কাবীর আনিল সগীর মিনাল মুহাদ্দিসিন মিনাল আফ্রাদ।--------------------------------------------
১ পূর্বোক্ত উৎস: ২/১৩৯, ৩৬৫, ৩/২৩৬, ২৭৮, ২৮১, ৩০৯, ৩১৮, ৩১৯, ৩৩১, ৪০৫, ২৬২, ৮/২১৬, ১০/২৭৬।
ইমাম বাইহাকি এই গ্রন্থ থেকে এর অধিকাংশ উদ্ধৃত করেছেন এবং এটি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছেন। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: ১/৬, ২০, ৯৬, ১৪৭, ২৩৫, ২৫০, ৩৫৭ এবং বিস্তারিত জানতে এই গবেষণার ৩য় পরিশিষ্ট দেখুন।
(*) সমালোচনা (جرح) ও গুণগান (تعديل) বিষয়ক এমন অনেক গ্রন্থ রয়েছে যা থেকে ইমাম বাইহাকি সুনানুল কুবরা-তে উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছেন। তবে আমরা সেগুলো উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছি কারণ বাইহাকি মূল উৎসটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। এছাড়া, এই ধরনের সমালোচনামূলক মন্তব্যগুলো এই সমালোচকদের (نقاد) ত্রুটিযুক্ত (معللة) হাদিস বিষয়ক গ্রন্থগুলোতেও থাকতে পারে, যা আমাকে উদ্ধৃতির মূল উৎস নিশ্চিতভাবে নির্ধারণের ক্ষেত্রে দ্বিধাগ্রস্ত করেছে। সতর্ক করার জন্য আমি কেবল এই ইশারাই যথেষ্ট মনে করছি।
ঐসব সমালোচক (نقاد) যাদের সমালোচনা (جرح) ও গুণগান (تعديل) বিষয়ক বক্তব্য সুনানুল কুবরা-তে সংরক্ষিত হয়েছে:
আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, আবু যুরআ আর-রাজি, আবু আলী আল-হাফিয, ইবনে খুযাইমা, ইবনুল মুবারক, ইবনুল মাদিনি, ইবনে মাহদি, ইব্রাহিম আল-হারবি, আল-জাওযজানি, আহমাদ ইবনে হাম্বল, তিরমিযি, হাকিম, হুমাইদি, দারা কুতনি, দারিমি, শাফি'ঈ, শু'বাহ, আবদুর রাজ্জাক আস-সানআনি, আমরুল ফাল্লাস, মালিক, যুহলি, মুসলিম, মুসা ইবনে হারুন, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং অন্যান্য ইমামগণ।
আমরা এই গবেষণার ৩য় পরিশিষ্টে এই স্থানগুলোর কিছু অংশ উল্লেখ করেছি। যা সুনানুল কুবরা-র হাদিস শাস্ত্রীয় কারিগরি প্রয়োগের (الصناعة الحديثية) স্থানগুলোর নির্ঘণ্টের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। অনুগ্রহ করে এর 'নুন' বর্ণটি দেখুন: ঐসব সমালোচক (نقاد) যাদের বক্তব্যের ওপর বাইহাকি সুনানুল কুবরা-তে নির্ভর করেছেন।
২ বাইহাকি, সুনানুল কুবরা: ১/৩৭৬, ৩/৩০১, ৫/৭৩, ৬/৯৫, ৭/১০৬, ১০৭; এবং এই স্থানে তিনি একে 'তারিখ ইয়াহইয়া বিন মাঈন' নামে অভিহিত করেছেন এবং একইভাবে ১/২০৭, ২৪১, ৩১৮, ৩৬৯, ৩৭৬, ৩৯৬, ৪১৮।
ইমাম বাইহাকি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের প্রচুর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন এবং তা তাঁর থেকে বিভিন্ন সূত্র (طرق) মারফত বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে উল্লিখিত দাওরি ও দারিমির সূত্র ছাড়াও জাফর আত-তায়ালিসির সূত্র (৭/১০৬), আব্বাস বিন ওয়ালিদ আল-খাল্লালের সূত্র (২/৪৬৯), হাসান বিন সুফিয়ানের সূত্র (৭/১১০) এবং আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির সূত্র (২/৪৭৭) উল্লেখযোগ্য।
৩ পূর্বোক্ত উৎস: ৪/৪৯।
৪ পূর্বোক্ত উৎস: ৮/৬৪।
৫ পূর্বোক্ত উৎস: ১/৪০, ২/৪৯৫, ৬/২০৪, ৭/২৭৭।
৬ পূর্বোক্ত উৎস: ৪/৩৪৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)