আর দ্বিতীয় পর্যায়টিকে "বর্ণনা-পরবর্তী পর্যায়" হিসেবে নামকরণ করা যেতে পারে। এই যুগে সনদ (إسناد)-সমূহের ওপর নির্ভর করার প্রবণতা বিলুপ্ত হতে শুরু করে এবং তার পরিবর্তে প্রথম পর্যায়ের মনীষীদের সংকলিত কিতাব ও পাণ্ডুলিপিসমূহের ওপর নির্ভর করে হাদিস গ্রহণ ও বর্ণনার (رواية) ধারা প্রকট হয়ে ওঠে। যদিও হিজরি ষষ্ঠ শতাব্দীকে এক পর্যায় থেকে অন্য পর্যায়ে উত্তরণের ক্রান্তিকাল হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে, কারণ এই সময়েও কিছু ইমামের মাঝে কিতাবসমূহের ওপর নির্ভর করার পরিবর্তে প্রথম যুগের মতো বর্ণনার (رواية) ওপর ভিত্তি করার প্রবণতা পরিলক্ষিত হয়েছিল।
প্রথম পর্যায়ে সংকলিত কিতাবসমূহ যেখানে নিজস্ব সনদ (إسناد)-সহ হাদিস বর্ণনা করত, সেখানে দ্বিতীয় পর্যায়ে প্রকাশিত অধিকাংশ কিতাবই প্রথম পর্যায়ে সংকলিত পাণ্ডুলিপিসমূহের ওপর ভিত্তি করে হাদিস বর্ণনা করে; যদিও বর্ণনার শৈলী এবং গ্রহণের পদ্ধতি এক কিতাব থেকে অন্য কিতাবে ভিন্ন হতে পারে।
উদাহরণস্বরূপ, ইমাম আহমদের মুসনাদ প্রথম পর্যায়ের কিতাবসমূহের একটি আদর্শ নমুনা। হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে এর মূল ভিত্তি হলো সনদ (إسناد) এবং সরাসরি বর্ণনা (رواية)। একারণেই এর সংকলক তাঁর উল্লিখিত প্রতিটি হাদিসে "অমুক আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন (حدثني)" বলে সনদের (إسناد) শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেন।
পক্ষান্তরে, ইবনে কাসিরের তাফসির গ্রন্থটি দ্বিতীয় পর্যায়ের কিতাবসমূহের একটি উদাহরণ। হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে এর প্রধান ভিত্তি হলো বর্ণনার যুগে সংকলিত কিতাবসমূহ। এই কারণেই আপনি তাকে প্রথম পর্যায়ের গ্রন্থকারদের থেকে উদ্ধৃতি দিতে দেখেন এবং তিনি বলেন: "ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে বলেছেন: অমুক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثنا)"... এভাবেই পর্যায়ক্রমে চলতে থাকে।