إليه الباحث المتمرس، فترتوي منه عقولهم المتعطشة إلى معرفة قواعد هذا العلم الشريف.
وعلى الرغم من أن مشاركة ابن الصلاح وإسهامه العلمي قد شمل جوانب كثيرة من علوم الشريعة ـ كالفقه والأصول والتفسير (1) كما تدل على ذلك مؤلفاته، إلا أن نجمه قد سطع بشكل خاص في علوم الحديث التي اقترن اسمه بها، بحيث صار ما إن تذكر مبادئ هذا الفن الشريف حتى يذكر معها كتاب هذا الإمام الجهبذ المعروف بمقدمة ابن الصلاح.
ويعد هذا الكتاب من أهم الكتب في علوم الحديث، إن لم يكن أهمها على الإطلاق، لأنه جاء تتويجا لكل الجهود التي سبقته، كما جاء تجديدا لحيويتها ونضارتها، نظرا لأسلوبه المبتكر في تناول مباحث ومبادئ هذا العلم وفق مقتضيات عصره، حيث نجده جمع المصطلحات الحديثية التي كانت متداولة بين المحدثين النقاد، ووضع لها تعاريف محددة، معتمدا في ذلك على فن المنطق، فجاءت تلك التعاريف جامعة مانعة وموجزة واضحة.
وبهذا العمل يكون ابن الصلاح قد ذلل ما كان صعبا، ومهد الطريق أمام المبتدئين لاستيعاب علم مصطلح الحديث وفهمه، بعد أن كان عسير التناول، لا يدرك مراميه، ولا يستفيد من المصنفات فيه إلا المتمكنون، وأصبح كتابه بذلك مدخلا لمعرفة مبادئ هذا الفن، ومقدمة لكتب الأحاديث بما--------------------------------------------
(1) سير أعلام النبلاء: 23/142، للحافظ الذهبي، ط: مؤسسة الرسالة.
وعلى الرغم من أن مشاركة ابن الصلاح وإسهامه العلمي قد شمل جوانب كثيرة من علوم الشريعة ـ كالفقه والأصول والتفسير (1) كما تدل على ذلك مؤلفاته، إلا أن نجمه قد سطع بشكل خاص في علوم الحديث التي اقترن اسمه بها، بحيث صار ما إن تذكر مبادئ هذا الفن الشريف حتى يذكر معها كتاب هذا الإمام الجهبذ المعروف بمقدمة ابن الصلاح.
ويعد هذا الكتاب من أهم الكتب في علوم الحديث، إن لم يكن أهمها على الإطلاق، لأنه جاء تتويجا لكل الجهود التي سبقته، كما جاء تجديدا لحيويتها ونضارتها، نظرا لأسلوبه المبتكر في تناول مباحث ومبادئ هذا العلم وفق مقتضيات عصره، حيث نجده جمع المصطلحات الحديثية التي كانت متداولة بين المحدثين النقاد، ووضع لها تعاريف محددة، معتمدا في ذلك على فن المنطق، فجاءت تلك التعاريف جامعة مانعة وموجزة واضحة.
وبهذا العمل يكون ابن الصلاح قد ذلل ما كان صعبا، ومهد الطريق أمام المبتدئين لاستيعاب علم مصطلح الحديث وفهمه، بعد أن كان عسير التناول، لا يدرك مراميه، ولا يستفيد من المصنفات فيه إلا المتمكنون، وأصبح كتابه بذلك مدخلا لمعرفة مبادئ هذا الفن، ومقدمة لكتب الأحاديث بما--------------------------------------------
(1) سير أعلام النبلاء: 23/142، للحافظ الذهبي، ط: مؤسسة الرسالة.
এর মাধ্যমেই দক্ষ গবেষকগণ পরিতৃপ্ত হন এবং এই মহান ইলমের মূলনীতিসমূহ জানার জন্য তাদের তৃষ্ণার্ত জ্ঞানপিপাসা মিটে থাকে।
যদিও ইবনে আস-সালাহর অংশগ্রহণ ও ইলমী অবদান শরীয়তের বহু শাস্ত্রকে অন্তর্ভুক্ত করেছে—যেমন ফিকহ (الفقه), উসুল (الأصول) এবং তাফসীর (التفسير) (১) যা তাঁর রচনাবলি দ্বারা প্রমাণিত—তথাপি তাঁর নক্ষত্র বিশেষভাবে হাদিস বিজ্ঞানেই উজ্জ্বল হয়েছে যার সাথে তাঁর নাম ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে আছে। এমনকি অবস্থা এমন দাঁড়িয়েছে যে, যখনই এই মহান শাস্ত্রের মূলনীতিসমূহ আলোচিত হয়, তখনই এর সাথে এই বিজ্ঞ ইমামের কিতাব 'মুকাদ্দিমাহ ইবনে আস-সালাহ'-এর নাম উল্লেখ করা হয়।
এই কিতাবটি হাদিস বিজ্ঞানের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত হয়, যদি একে সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণই না বলা হয়। কেননা এটি তাঁর পূর্ববর্তী সকল প্রচেষ্টার এক অনন্য চূড়া হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে। পাশাপাশি এটি ইলমের সজীবতা ও সতেজতাকে নতুনভাবে পুনরুদ্ধার করেছে। এটি সম্ভব হয়েছে তৎকালীন যুগের চাহিদানুযায়ী এই বিজ্ঞানের আলোচ্য বিষয় ও মূলনীতিসমূহ বর্ণনায় তাঁর উদ্ভাবনী পদ্ধতির কারণে। আমরা দেখতে পাই যে, তিনি হাদিসের ঐ সকল পরিভাষা (المصطلحات الحديثية) একত্রিত করেছেন যা সমালোচক হাদিস বিশারদগণের (المحدثين النقاد) মাঝে প্রচলিত ছিল এবং যুক্তিবিদ্যার (المنطق) ওপর নির্ভর করে সেগুলোর সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা প্রদান করেছেন। ফলে সেই সংজ্ঞাগুলো হয়েছে ব্যাপক অথচ সুনির্দিষ্ট (جامعة مانعة) এবং সংক্ষিপ্ত অথচ স্পষ্ট।
এই কাজের মাধ্যমে ইবনে আস-সালাহ যা কঠিন ছিল তাকে সহজ করে দিয়েছেন এবং হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষা (مصطلح الحديث) উপলব্ধি ও অনুধাবনের জন্য নবীন শিক্ষার্থীদের পথ প্রশস্ত করে দিয়েছেন। অথচ ইতিপূর্বে এটি আহরণ করা ছিল দুঃসাধ্য; পারদর্শী বিশেষজ্ঞগণ ছাড়া এর লক্ষ্য-উদ্দেশ্যসমূহ অনুধাবন করা ও এ বিষয়ক গ্রন্থগুলো থেকে উপকৃত হওয়া অন্য কারও পক্ষে সম্ভব ছিল না। এর ফলে তাঁর এই কিতাবটি এই শাস্ত্রের মূলনীতিসমূহ জানার প্রবেশদ্বার এবং হাদিস গ্রন্থসমূহের ভূমিকা হিসেবে পরিগণিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আলামিন নুবালা: ২৩/১৪২, হাফেজ যাহাবী কর্তৃক রচিত, প্রকাশনী: মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ।
যদিও ইবনে আস-সালাহর অংশগ্রহণ ও ইলমী অবদান শরীয়তের বহু শাস্ত্রকে অন্তর্ভুক্ত করেছে—যেমন ফিকহ (الفقه), উসুল (الأصول) এবং তাফসীর (التفسير) (১) যা তাঁর রচনাবলি দ্বারা প্রমাণিত—তথাপি তাঁর নক্ষত্র বিশেষভাবে হাদিস বিজ্ঞানেই উজ্জ্বল হয়েছে যার সাথে তাঁর নাম ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে আছে। এমনকি অবস্থা এমন দাঁড়িয়েছে যে, যখনই এই মহান শাস্ত্রের মূলনীতিসমূহ আলোচিত হয়, তখনই এর সাথে এই বিজ্ঞ ইমামের কিতাব 'মুকাদ্দিমাহ ইবনে আস-সালাহ'-এর নাম উল্লেখ করা হয়।
এই কিতাবটি হাদিস বিজ্ঞানের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত হয়, যদি একে সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণই না বলা হয়। কেননা এটি তাঁর পূর্ববর্তী সকল প্রচেষ্টার এক অনন্য চূড়া হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে। পাশাপাশি এটি ইলমের সজীবতা ও সতেজতাকে নতুনভাবে পুনরুদ্ধার করেছে। এটি সম্ভব হয়েছে তৎকালীন যুগের চাহিদানুযায়ী এই বিজ্ঞানের আলোচ্য বিষয় ও মূলনীতিসমূহ বর্ণনায় তাঁর উদ্ভাবনী পদ্ধতির কারণে। আমরা দেখতে পাই যে, তিনি হাদিসের ঐ সকল পরিভাষা (المصطلحات الحديثية) একত্রিত করেছেন যা সমালোচক হাদিস বিশারদগণের (المحدثين النقاد) মাঝে প্রচলিত ছিল এবং যুক্তিবিদ্যার (المنطق) ওপর নির্ভর করে সেগুলোর সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা প্রদান করেছেন। ফলে সেই সংজ্ঞাগুলো হয়েছে ব্যাপক অথচ সুনির্দিষ্ট (جامعة مانعة) এবং সংক্ষিপ্ত অথচ স্পষ্ট।
এই কাজের মাধ্যমে ইবনে আস-সালাহ যা কঠিন ছিল তাকে সহজ করে দিয়েছেন এবং হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষা (مصطلح الحديث) উপলব্ধি ও অনুধাবনের জন্য নবীন শিক্ষার্থীদের পথ প্রশস্ত করে দিয়েছেন। অথচ ইতিপূর্বে এটি আহরণ করা ছিল দুঃসাধ্য; পারদর্শী বিশেষজ্ঞগণ ছাড়া এর লক্ষ্য-উদ্দেশ্যসমূহ অনুধাবন করা ও এ বিষয়ক গ্রন্থগুলো থেকে উপকৃত হওয়া অন্য কারও পক্ষে সম্ভব ছিল না। এর ফলে তাঁর এই কিতাবটি এই শাস্ত্রের মূলনীতিসমূহ জানার প্রবেশদ্বার এবং হাদিস গ্রন্থসমূহের ভূমিকা হিসেবে পরিগণিত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আলামিন নুবালা: ২৩/১৪২, হাফেজ যাহাবী কর্তৃক রচিত, প্রকাশনী: মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 7)