মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা যখন একই সময়ে দুইজন নবীকে প্রেরণ করেন, তখন তাঁদের মধ্যে মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়। তাঁদের এই মতপার্থক্য দাওয়াতের মূল সত্তার বহির্ভূত বিষয়ে হয়ে থাকে এবং তা বিশ্ববাসীর জন্য রহমত। তবে কেন কিছু আলেম শায়খ মুহাম্মদ আল-গাজালির সেই মতামতের ব্যাপারে সংকীর্ণমনা হয়ে পড়লেন, যা তিনি "সেই জাতি কখনোই সফল হবে না, যারা তাদের নেতৃত্বভার একজন নারীর হাতে অর্পণ করে" - এই হাদিসের ব্যাখ্যা (تأويل) প্রদানের ক্ষেত্রে অবলম্বন করেছেন? অথচ ফিকহ শাস্ত্রের কিতাবসমূহ মতপার্থক্যে পরিপূর্ণ। শায়খ গাজালি যা উল্লেখ করেছেন, তা কি সাবার রাণীর কাহিনীর সাথে সংগতিপূর্ণ নয়? এবং তা কি তাঁর সেই উত্তম রাজনীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় যার দিকে কুরআন ইঙ্গিত করেছে? বরং এটি আমাদের যুগে দেখা অনেক নারী নেতৃত্বের সাথেই সামঞ্জস্যপূর্ণ।
তাঁরা পুরুষ নেতৃত্বের বিপরীতে নিজ নিজ দেশকে এক বিশাল বিজয়ের দিকে পরিচালিত করেছেন, যেখানে অনেক পুরুষ নেতৃত্ব তাঁদের দেশকে পরাজয় ও বিপর্যয়ের দিকে নিয়ে গিয়েছিল। শাজারাতুদ দুর ছিলেন বিজয়ের কারিগর। এছাড়া ভারতে একজন নারী, আরব দেশসমূহে অন্যজন এবং ইউরোপে চতুর্থ জন নেতৃত্ব দিয়েছেন। সুতরাং শায়খ গাজালি হাদিসটির এমন একটি ব্যাখ্যা (تأويل) করেছেন যা মূল পাঠ বা নস (النص) সমর্থন করে।
আর এটিই আরবি নস (النصوص) সমূহের প্রকৃতি। সুন্নাহ (السنة) এবং কুরআনের মাকাসিদ বা উদ্দেশ্যসমূহের (مقاصد) মধ্যে কোনো বিরোধ নেই, কারণ উভয়ই আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহি (وحي)।