أمة واحدة
للشيخ محمود غريب
مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية
الوحدة حصن بناه الإسلام ليجمع فيه كلمة الأمّة ومشاعرها، وعلى هذه الأمّة أن تحافظ على صرحها الشامخ.
والإسلام هو أوّل عمل أقام لهذه الأمّة نظاماً واحداً يجمعهم تحت حاكم واحد. فقد نقلها الإسلام من نظام العشيرة والقبيلة إلى نظام الدولة الواحدة والأمّة الواحدة. يقول الشيخ محمد الغزالي: إنّ هذه الأمّة توحّدت في الأرض يوم وحّدت ربّها في السماء. (وإنّ هذه أمتكم أمّة واحدة وأنا ربّكم فاعبدون) الأنبياء 92.
أقام الاسلام أوّل نظام للحاكم الواحد. فالنبي r أوّل حاكم عربيّ قاد الأمّة. وآمنت الأمّة بهذه القيادة إلى درجة أنّ الأمّة انشغلت باختيار (الخليفة) لهذا الحاكم الواحد قبل أن تنتهي من دفن الحاكم الأول - رسول الله - r- حتى لا تعيش الأمّة ساعة واحدة بدون حاكم واحد.
والقرآن الكريم قد أعطى قضية الوحدة حقهّا (ولا تكونوا كالذين تفرّقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البّينات) آل عمران 105
وقال تعالى: (وأنّ هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتّبعوا السبل فتفرّق بكم عن سبيله) الأنعام 153
(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرّقوا). آل عمران
وقال تعالى (إن الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء) الأنعام 109
لقد جاء الإسلام ليجمع، فأيّ فرقت فليست منه في شيء. (وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا) الشورى 52
والروح لا تحلّ في جسد ممزّق. (آخر الشورى)
الإسلام جمعُ كلمة وَوِدّ (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وُدّاً) مريم. هذا وعد من الله - سبحانه فإذا وجدت مجتمعاً لا وُدّ فيه فهو مجتمع لا إيمان فيه. وأي مجتمع لا إيمان فيه لا وُدّ فيه. ولا يخدعك مظهرهم فهي أخلاق المنفعة، قال تعالى: (تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتىّ) الحشر14
السنة المطهرة تدعوا إلى وحدة الكلم
للشيخ محمود غريب
مركز السلطان قابوس للثقافة الإسلامية
الوحدة حصن بناه الإسلام ليجمع فيه كلمة الأمّة ومشاعرها، وعلى هذه الأمّة أن تحافظ على صرحها الشامخ.
والإسلام هو أوّل عمل أقام لهذه الأمّة نظاماً واحداً يجمعهم تحت حاكم واحد. فقد نقلها الإسلام من نظام العشيرة والقبيلة إلى نظام الدولة الواحدة والأمّة الواحدة. يقول الشيخ محمد الغزالي: إنّ هذه الأمّة توحّدت في الأرض يوم وحّدت ربّها في السماء. (وإنّ هذه أمتكم أمّة واحدة وأنا ربّكم فاعبدون) الأنبياء 92.
أقام الاسلام أوّل نظام للحاكم الواحد. فالنبي r أوّل حاكم عربيّ قاد الأمّة. وآمنت الأمّة بهذه القيادة إلى درجة أنّ الأمّة انشغلت باختيار (الخليفة) لهذا الحاكم الواحد قبل أن تنتهي من دفن الحاكم الأول - رسول الله - r- حتى لا تعيش الأمّة ساعة واحدة بدون حاكم واحد.
والقرآن الكريم قد أعطى قضية الوحدة حقهّا (ولا تكونوا كالذين تفرّقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البّينات) آل عمران 105
وقال تعالى: (وأنّ هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتّبعوا السبل فتفرّق بكم عن سبيله) الأنعام 153
(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرّقوا). آل عمران
وقال تعالى (إن الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء) الأنعام 109
لقد جاء الإسلام ليجمع، فأيّ فرقت فليست منه في شيء. (وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا) الشورى 52
والروح لا تحلّ في جسد ممزّق. (آخر الشورى)
الإسلام جمعُ كلمة وَوِدّ (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وُدّاً) مريم. هذا وعد من الله - سبحانه فإذا وجدت مجتمعاً لا وُدّ فيه فهو مجتمع لا إيمان فيه. وأي مجتمع لا إيمان فيه لا وُدّ فيه. ولا يخدعك مظهرهم فهي أخلاق المنفعة، قال تعالى: (تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتىّ) الحشر14
السنة المطهرة تدعوا إلى وحدة الكلم
এক উম্মাহ
শায়খ মাহমুদ গরীব কর্তৃক লিখিত
সুলতান কাবুস ইসলামি সংস্কৃতি কেন্দ্র
ঐক্য হলো ইসলাম কর্তৃক নির্মিত একটি দুর্গ, যা উম্মাহর আদর্শিক ঐক্য ও অনুভূতিসমূহকে একই কেন্দ্রে পুঞ্জীভূত করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। আর এই উম্মাহর দায়িত্ব হলো তাদের এই সুউচ্চ প্রাসাদকে রক্ষা করা।
ইসলামই প্রথম এই উম্মাহর জন্য একটি একক ব্যবস্থা (نظام) কায়েম করেছে যা তাদের একজন শাসকের অধীনে সমবেত করে। ইসলাম তাদের গোত্র ও বংশীয় শাসন ব্যবস্থা থেকে একক রাষ্ট্র ও একক উম্মাহর ব্যবস্থায় স্থানান্তরিত করেছে। শায়খ মুহাম্মদ আল-গাজালি বলেন: এই উম্মাহ পৃথিবীতে তখনই ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল যখন তারা আসমানে তাদের রবের একত্ববাদ (توحيد) প্রতিষ্ঠা করেছিল। "নিশ্চয়ই তোমাদের এই উম্মাহ তো একই উম্মাহ এবং আমিই তোমাদের প্রতিপালক, অতএব তোমরা আমারই ইবাদত করো।" (আল-আম্বিয়া: ৯২)।
ইসলাম একক শাসকের প্রথম ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছে। নবি (সা.) ছিলেন প্রথম আরব শাসক যিনি উম্মাহর নেতৃত্ব দিয়েছেন। উম্মাহ এই নেতৃত্বের প্রতি এতটাই বিশ্বাসী ছিল যে, তারা প্রথম শাসক—রাসূলুল্লাহ (সা.)—এর দাফন সম্পন্ন হওয়ার পূর্বেই এই একক শাসকের জন্য খলিফা (الخليفة) নির্বাচনে আত্মনিয়োগ করেছিল, যাতে উম্মাহ এক মুহূর্তের জন্যও একজন শাসক ব্যতীত অতিবাহিত না করে।
আর পবিত্র কুরআন ঐক্যের বিষয়টিকে তার যথাযথ প্রাপ্য অধিকার প্রদান করেছে। "তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিচ্ছিন্ন (تفرّقوا) হয়েছে এবং তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণসমূহ আসার পর মতভেদে লিপ্ত হয়েছে।" (আল-ইমরান: ১০৫)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, করলে তা তোমাদের তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন (تفرّق) করে দেবে।" (আল-আনআম: ১৫৩)।
"তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো এবং বিচ্ছিন্ন হয়ো না।" (আল-ইমরান)।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "নিশ্চয়ই যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ডবিখণ্ড করেছে এবং বিভিন্ন দলে (شيعاً) বিভক্ত হয়েছে, তাদের সাথে আপনার কোনো সম্পর্ক নেই।" (আল-আনআম: ১৫৯)।
ইসলাম এসেছে ঐক্যবদ্ধ করতে, সুতরাং যেকোনো বিভক্তি ইসলামের আদর্শের পরিপন্থী। "এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (الروح) ওহি করেছি।" (আশ-শুরা: ৫২)।
আর রূহ (الروح) কোনো বিশ্লিষ্ট দেহে অবস্থান করে না। (আশ-শূরার শেষাংশ)।
ইসলাম হলো আদর্শিক ঐক্য ও সৌহার্দ্যের (ود) সংমিশ্রণ। "নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, পরম দয়াময় আল্লাহ তাদের জন্য পারস্পরিক ভালোবাসা (الود) সৃষ্টি করে দেবেন।" (মারইয়াম)। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি প্রতিশ্রুতি। সুতরাং আপনি যখন কোনো সমাজকে সৌহার্দ্যহীন দেখবেন, তবে সেটি এমন এক সমাজ যাতে ঈমান নেই। আর যে সমাজে ঈমান নেই তাতে প্রকৃত সৌহার্দ্যও নেই। তাদের বাহ্যিক অবয়ব যেন আপনাকে প্রতারিত না করে, কারণ তা কেবল ব্যক্তিস্বার্থের নৈতিকতা। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আপনি তাদের ঐক্যবদ্ধ মনে করেন, অথচ তাদের অন্তরসমূহ ছিন্নভিন্ন।" (আল-হাশর: ১৪)।
পবিত্র সুন্নাহ (السنة المطهرة) আদর্শিক ঐক্যের আহ্বান জানায়।
শায়খ মাহমুদ গরীব কর্তৃক লিখিত
সুলতান কাবুস ইসলামি সংস্কৃতি কেন্দ্র
ঐক্য হলো ইসলাম কর্তৃক নির্মিত একটি দুর্গ, যা উম্মাহর আদর্শিক ঐক্য ও অনুভূতিসমূহকে একই কেন্দ্রে পুঞ্জীভূত করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। আর এই উম্মাহর দায়িত্ব হলো তাদের এই সুউচ্চ প্রাসাদকে রক্ষা করা।
ইসলামই প্রথম এই উম্মাহর জন্য একটি একক ব্যবস্থা (نظام) কায়েম করেছে যা তাদের একজন শাসকের অধীনে সমবেত করে। ইসলাম তাদের গোত্র ও বংশীয় শাসন ব্যবস্থা থেকে একক রাষ্ট্র ও একক উম্মাহর ব্যবস্থায় স্থানান্তরিত করেছে। শায়খ মুহাম্মদ আল-গাজালি বলেন: এই উম্মাহ পৃথিবীতে তখনই ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল যখন তারা আসমানে তাদের রবের একত্ববাদ (توحيد) প্রতিষ্ঠা করেছিল। "নিশ্চয়ই তোমাদের এই উম্মাহ তো একই উম্মাহ এবং আমিই তোমাদের প্রতিপালক, অতএব তোমরা আমারই ইবাদত করো।" (আল-আম্বিয়া: ৯২)।
ইসলাম একক শাসকের প্রথম ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছে। নবি (সা.) ছিলেন প্রথম আরব শাসক যিনি উম্মাহর নেতৃত্ব দিয়েছেন। উম্মাহ এই নেতৃত্বের প্রতি এতটাই বিশ্বাসী ছিল যে, তারা প্রথম শাসক—রাসূলুল্লাহ (সা.)—এর দাফন সম্পন্ন হওয়ার পূর্বেই এই একক শাসকের জন্য খলিফা (الخليفة) নির্বাচনে আত্মনিয়োগ করেছিল, যাতে উম্মাহ এক মুহূর্তের জন্যও একজন শাসক ব্যতীত অতিবাহিত না করে।
আর পবিত্র কুরআন ঐক্যের বিষয়টিকে তার যথাযথ প্রাপ্য অধিকার প্রদান করেছে। "তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিচ্ছিন্ন (تفرّقوا) হয়েছে এবং তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণসমূহ আসার পর মতভেদে লিপ্ত হয়েছে।" (আল-ইমরান: ১০৫)।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, করলে তা তোমাদের তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন (تفرّق) করে দেবে।" (আল-আনআম: ১৫৩)।
"তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো এবং বিচ্ছিন্ন হয়ো না।" (আল-ইমরান)।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "নিশ্চয়ই যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ডবিখণ্ড করেছে এবং বিভিন্ন দলে (شيعاً) বিভক্ত হয়েছে, তাদের সাথে আপনার কোনো সম্পর্ক নেই।" (আল-আনআম: ১৫৯)।
ইসলাম এসেছে ঐক্যবদ্ধ করতে, সুতরাং যেকোনো বিভক্তি ইসলামের আদর্শের পরিপন্থী। "এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (الروح) ওহি করেছি।" (আশ-শুরা: ৫২)।
আর রূহ (الروح) কোনো বিশ্লিষ্ট দেহে অবস্থান করে না। (আশ-শূরার শেষাংশ)।
ইসলাম হলো আদর্শিক ঐক্য ও সৌহার্দ্যের (ود) সংমিশ্রণ। "নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, পরম দয়াময় আল্লাহ তাদের জন্য পারস্পরিক ভালোবাসা (الود) সৃষ্টি করে দেবেন।" (মারইয়াম)। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি প্রতিশ্রুতি। সুতরাং আপনি যখন কোনো সমাজকে সৌহার্দ্যহীন দেখবেন, তবে সেটি এমন এক সমাজ যাতে ঈমান নেই। আর যে সমাজে ঈমান নেই তাতে প্রকৃত সৌহার্দ্যও নেই। তাদের বাহ্যিক অবয়ব যেন আপনাকে প্রতারিত না করে, কারণ তা কেবল ব্যক্তিস্বার্থের নৈতিকতা। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আপনি তাদের ঐক্যবদ্ধ মনে করেন, অথচ তাদের অন্তরসমূহ ছিন্নভিন্ন।" (আল-হাশর: ১৪)।
পবিত্র সুন্নাহ (السنة المطهرة) আদর্শিক ঐক্যের আহ্বান জানায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 16)