الْمطلب الرَّابِع: جَامع المسانيد للْإِمَام ابْن كثير، وَهُوَ مُلْحق بكتب الْأَطْرَاف3:
التَّعْرِيف بِالْإِمَامِ ابْن كثير:
هُوَ: إِسْمَاعِيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن درع الْقرشِي الدِّمَشْقِي الشَّافِعِي، عماد الدّين، أَبُو الْفِدَاء، واشتهر بِابْن كثير، ولد سنة 701هـ على خلاف فِي ذَلِك.
وَمن شُيُوخه: شيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية، وَالْإِمَام الذَّهَبِيّ، وَالْإِمَام المِزِّي، وَابْن كثير صهر الإِمَام المِزِّي.
وَمن تلاميذه: أَبُو عبد الله: مُحَمَّد بن عبد الله الْمصْرِيّ الزَّرْكَشِيّ - ت 794هـ -، والحافظ عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن الْكرْدِي الْعِرَاقِيّ - ت 806هـ -، وَأَبُو المحاسن: مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحسن ابْن حَمْزَة الْحُسَيْنِي الدِّمَشْقِي، - ت 765هـ -، وَغَيرهم.
وَهُوَ: إِمَام حَافظ وفقيه ومفسر ومؤرخ، قَالَ شَيْخه الذَّهَبِيّ: "الإِمَام الْفَقِيه--------------------------------------------
3 - لِأَنَّهُ يذكر متون الْأَحَادِيث كَامِلَة، بَيْنَمَا كتب الْأَطْرَاف تُعنى بِذكر أطرافها، ويشترك الْجَامِع مَعهَا فِي طَريقَة ترتيبها.
التَّعْرِيف بِالْإِمَامِ ابْن كثير:
هُوَ: إِسْمَاعِيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن درع الْقرشِي الدِّمَشْقِي الشَّافِعِي، عماد الدّين، أَبُو الْفِدَاء، واشتهر بِابْن كثير، ولد سنة 701هـ على خلاف فِي ذَلِك.
وَمن شُيُوخه: شيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية، وَالْإِمَام الذَّهَبِيّ، وَالْإِمَام المِزِّي، وَابْن كثير صهر الإِمَام المِزِّي.
وَمن تلاميذه: أَبُو عبد الله: مُحَمَّد بن عبد الله الْمصْرِيّ الزَّرْكَشِيّ - ت 794هـ -، والحافظ عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن الْكرْدِي الْعِرَاقِيّ - ت 806هـ -، وَأَبُو المحاسن: مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحسن ابْن حَمْزَة الْحُسَيْنِي الدِّمَشْقِي، - ت 765هـ -، وَغَيرهم.
وَهُوَ: إِمَام حَافظ وفقيه ومفسر ومؤرخ، قَالَ شَيْخه الذَّهَبِيّ: "الإِمَام الْفَقِيه--------------------------------------------
3 - لِأَنَّهُ يذكر متون الْأَحَادِيث كَامِلَة، بَيْنَمَا كتب الْأَطْرَاف تُعنى بِذكر أطرافها، ويشترك الْجَامِع مَعهَا فِي طَريقَة ترتيبها.
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: ইমাম ইবনে কাসীরের জামিউল মাসানিদ, যা আতরাফ (أطراف) বিষয়ক গ্রন্থাবলির অন্তর্ভুক্ত৩:
ইমাম ইবনে কাসীরের পরিচিতি:
তিনি হলেন: ইসমাইল বিন উমর বিন কাসীর বিন দাউ বিন দির' আল-কুরাশি আদ-দিমাশকি আশ-শাফিঈ, ইমাদুদ্দিন, আবুল ফিদা। তিনি ইবনে কাসীর নামেই সমধিক প্রসিদ্ধ। তিনি ৭০১ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন, তবে এ বিষয়ে কিছুটা মতভেদ রয়েছে।
তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে রয়েছেন: শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইমাম আল-জাহাবি এবং ইমাম আল-মিযযি। ইবনে কাসীর ছিলেন ইমাম আল-মিযযির জামাতা।
তাঁর ছাত্রদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন: আবু আবদুল্লাহ: মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ আল-মিসরি আজ-যারকাশি (মৃত্যু ৭৯৪ হি.), হাফিজ (حافظ) আবদুর রহিম বিন আল-হুসাইন আল-কুর্দি আল-ইরাকি (মৃত্যু ৮০৬ হি.), আবু মাহাসিন: মুহাম্মাদ বিন আলি বিন আল-হাসান ইবনে হামজা আল-হুসাইনি আদ-দিমাশকি (মৃত্যু ৭৬৫ হি.) প্রমুখ।
তিনি ছিলেন একাধারে ইমাম (إمام), হাফিজ (حافظ), ফকিহ (فقيه), মুফাসসির (مفسر) এবং ঐতিহাসিক (مؤرخ)। তাঁর শিক্ষক ইমাম আল-জাহাবি বলেন: "তিনি ইমাম (إمام), ফকিহ (فقيه)...--------------------------------------------
৩ - কারণ এতে হাদিসের পূর্ণাঙ্গ মূলপাঠসমূহ (متون) উল্লিখিত হয়েছে, যেখানে আতরাফ (أطراف) বিষয়ক গ্রন্থসমূহ হাদিসের প্রাথমিক অংশ বা সূত্র (أطراف) বর্ণনার প্রতি গুরুত্বারোপ করে থাকে। তবে বিন্যাস পদ্ধতির ক্ষেত্রে এই জামিউল মাসানিদ গ্রন্থটি সেগুলোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
ইমাম ইবনে কাসীরের পরিচিতি:
তিনি হলেন: ইসমাইল বিন উমর বিন কাসীর বিন দাউ বিন দির' আল-কুরাশি আদ-দিমাশকি আশ-শাফিঈ, ইমাদুদ্দিন, আবুল ফিদা। তিনি ইবনে কাসীর নামেই সমধিক প্রসিদ্ধ। তিনি ৭০১ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন, তবে এ বিষয়ে কিছুটা মতভেদ রয়েছে।
তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে রয়েছেন: শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইমাম আল-জাহাবি এবং ইমাম আল-মিযযি। ইবনে কাসীর ছিলেন ইমাম আল-মিযযির জামাতা।
তাঁর ছাত্রদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন: আবু আবদুল্লাহ: মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ আল-মিসরি আজ-যারকাশি (মৃত্যু ৭৯৪ হি.), হাফিজ (حافظ) আবদুর রহিম বিন আল-হুসাইন আল-কুর্দি আল-ইরাকি (মৃত্যু ৮০৬ হি.), আবু মাহাসিন: মুহাম্মাদ বিন আলি বিন আল-হাসান ইবনে হামজা আল-হুসাইনি আদ-দিমাশকি (মৃত্যু ৭৬৫ হি.) প্রমুখ।
তিনি ছিলেন একাধারে ইমাম (إمام), হাফিজ (حافظ), ফকিহ (فقيه), মুফাসসির (مفسر) এবং ঐতিহাসিক (مؤرخ)। তাঁর শিক্ষক ইমাম আল-জাহাবি বলেন: "তিনি ইমাম (إمام), ফকিহ (فقيه)...--------------------------------------------
৩ - কারণ এতে হাদিসের পূর্ণাঙ্গ মূলপাঠসমূহ (متون) উল্লিখিত হয়েছে, যেখানে আতরাফ (أطراف) বিষয়ক গ্রন্থসমূহ হাদিসের প্রাথমিক অংশ বা সূত্র (أطراف) বর্ণনার প্রতি গুরুত্বারোপ করে থাকে। তবে বিন্যাস পদ্ধতির ক্ষেত্রে এই জামিউল মাসানিদ গ্রন্থটি সেগুলোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 179)