আস-সাখাভী: "তার শিক্ষক যাইনুদ্দীন আল-ইরাকী সেই সময়ের হাফিজ (حافظ) ছিলেন, তিনি তার ইমলা (إملاء) ও অন্যান্য বিষয়ে তার ওপর অনেক বেশি নির্ভর করতেন"১।
১ - তার বিন্যাস পদ্ধতি:
ইবনে হাজার গ্রন্থটিকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন: প্রথমত: মারফু (مرفوع), মাওকুফ (موقوف) ও মাকতু (مقطوع) বর্ণনার মধ্যে যা মুত্তাসিল (متصل); দ্বিতীয়ত: মুরসাল (مرسل) এবং কিছু মাওকুফ (موقوف) ও মাকতু (مقطوع) বর্ণনা। এই দ্বিতীয় ভাগ সম্পর্কে তিনি বলেন: "এতে মুরসাল (مرسل) ও মাওকুফ (موقوف) বর্ণনাগুলো পূর্ণাঙ্গ ব্যপ্তি ছাড়াই উল্লেখ করা হয়েছে"২, যেমনটি তিনি পুরুষদের মুসনাদগুলোর শেষে মাওকুফ (موقوف) বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন এই বলে যে: "পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা ব্যতীত অন্যান্য মাওকুফ (موقوف) বর্ণনার পরিচ্ছেদ"৩ এবং এর সাথে মাকতু (مقطوع) বর্ণনাকেও যুক্ত করেছেন।
তিনি মুত্তাসিল (متصل) বর্ণনাগুলোকে এর পূর্বোক্ত প্রকারভেদ অনুযায়ী দুই ভাগে ভাগ করেছেন: প্রথমত: সাহাবীগণের মধ্যে পুরুষগণ, প্রথমে নামযুক্ত ব্যক্তিগণ, তারপর কুনিয়াত বা উপনামধারীগণ, এরপর মুবহাম (مبهمون) বা নাম অস্পষ্ট বর্ণনাকারীগণ। তিনি মুবহামদের (مبهمون) তাদের থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের নামের ভিত্তিতে বিন্যস্ত করেছেন। দ্বিতীয়ত: সাহাবীগণের মধ্যে নারীগণ, যাদেরকে তিনি পুরুষদের ন্যায় একইভাবে বিন্যস্ত করেছেন।
আর রাবী যদি মুকছির (مكثر) বা অধিক বর্ণনাকারী হন, তবে তিনি তার বর্ণিত হাদিসগুলোকে দুটি পদ্ধতির কোনো একটিতে বিন্যস্ত করেন: প্রথমত: তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের ভিত্তিতে; দ্বিতীয়ত: হাদিসের মতন (متن) বা মূল পাঠের শুরুর শব্দানুযায়ী। অধিকাংশ ক্ষেত্রে এটিই অনুসৃত হয়েছে। তবে কিছু অধিক বর্ণনাকারীর (مكثرون) বর্ণনা এমনও রয়েছে যা তিনি বিন্যস্ত করেননি। তিনি পূর্বোল্লিখিত সকল বর্ণনাকে সাধারণত বর্ণানুক্রম (حروف الهجاء) অনুযায়ী সাজিয়েছেন।
২ - হাদিস তখরিজ (تخريج) করার ক্ষেত্রে তার পদ্ধতি:
হাফিজ (حافظ) ইবনে হাজার এই গ্রন্থে হাদিসকে ইমাম আহমদের মুসনাদের অন্তর্ভুক্ত সতেরোটি প্রধান মুসনাদে তার মূল অবস্থানের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন। হাফিজ (حافظ) ইবনে হাজার ইমাম আহমদ ব্যতীত আর কে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তা স্পষ্ট করার প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেছেন এবং সকল উৎসের জন্য বিশেষ চিহ্ন বা সংকেত ব্যবহার করেছেন।--------------------------------------------
১ - আল-জাওয়াহির ওয়া আদ-দুরার ২/৬৭২
(৯/৪৯০)।
৩ - (৮/৩৬৯)।