على أَنه انتخبه"1.
3 - يعْتَبر من الموسوعات الحديثية الجامعة المسندة؛ لِأَنَّهُ احتوى غَالب المرويات وأصولها الثَّابِتَة، فَلَا يكَاد يُوجد حَدِيث صَحِيح إِلَّا وَهُوَ فِيهِ بنصه، أَو أَصله، أَو نَظِيره، أَو شَاهده2، وَيَقُول ابْن الْجَزرِي: "مَا من حَدِيث غَالِبا إِلَّا وَله أصل فِي هَذَا الْمسند"3، وَيَقُول الْحَافِظ ابْن كثير: "يُوجد فِي مُسْند الإِمَام أَحْمد من الْأَسَانِيد والمتون شَيْء كثير مِمَّا يوازي كثيرا من أَحَادِيث مُسلم بل وَالْبُخَارِيّ أَيْضا، وَلَيْسَت عِنْدهمَا، وَلَا عِنْد أَحدهمَا، بل لم يُخرجهُ أحد من أَصْحَاب الْكتب الْأَرْبَعَة"4.
ثامناً: رِوَايَة الْمسند:
الْمسند من رِوَايَة أبي بكر: أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان بن مَالك بن شبيب الْبَغْدَادِيّ القَطِيعي - ت 368هـ -، عَن عبد الله بن الإِمَام أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل الشَّيْبَانِيّ - ت290هـ - عَن أَبِيه.
تاسعاً: جهود الْمُحَقِّقين فِي الْعِنَايَة بِهِ:
تمّ نشر الْكتاب فِي عدَّة طبعات سَابِقَة مِنْهَا:
أ - الطبعة الأولى بِمصْر فِي المطبعة الميمنية سنة 1313هـ، وَهِي الَّتِي صورتهَا بعد ذَلِك دَار الْفِكر والمكتب الإسلامي وَكِلَاهُمَا فِي بيروت، وَهِي فِي سِتَّة مجلدات، وطبع مَعَه فِي حَاشِيَته كتاب "كنز الْعمَّال" لعَلي بن حسام الدّين الْهِنْدِيّ - ت 975هـ -، وَهِي أشهر طبعاته الَّتِي عَلَيْهَا الْمعول وَالَّتِي يُعزى إِلَيْهَا فِي أَكثر كتب المعاجم والفهارس وَنَحْوهَا، وفيهَا سقط يظْهر فِي عدَّة مَوَاضِع بمقارنتها بِمَا فِي المصادر الفرعية، وَيبين ذَلِك بوضوح كتاب: (إِطْراف المُسْنِد المُعْتَلِي بأطراف المُسْنَد الْحَنْبَلِيّ) لِلْحَافِظِ ابْن حجر الْعَسْقَلَانِي بتحقيق الدكتور زُهير بن نَاصِر النَّاصِر، حَيْثُ يُوجد فِيهِ مَجْمُوعَة من الْأَحَادِيث الَّتِي سَقَطت من الْمسند المطبوع، كَمَا نبه إِلَى ذَلِك الْمُحَقق، وَلأبي عبد الله: مَحْمُود بن مُحَمَّد الْحداد سلسلة من الاستدراكات على الطبعة السَّابِقَة، مِنْهَا كِتَابه: "صلَة الْمسند--------------------------------------------
1 - النكت على كتاب ابْن الصّلاح 149.
2 - انْظُر للفائدة فِي هَذَا الْبَاب: كتاب الفروسية لِابْنِ قيم الجوزية - مُحَمَّد بن أبي بكر، ت 751هـ – ص: 69
3 - المصعد الأحمد 1/31.
4 - اخْتِصَار عُلُوم الحَدِيث 27.
3 - يعْتَبر من الموسوعات الحديثية الجامعة المسندة؛ لِأَنَّهُ احتوى غَالب المرويات وأصولها الثَّابِتَة، فَلَا يكَاد يُوجد حَدِيث صَحِيح إِلَّا وَهُوَ فِيهِ بنصه، أَو أَصله، أَو نَظِيره، أَو شَاهده2، وَيَقُول ابْن الْجَزرِي: "مَا من حَدِيث غَالِبا إِلَّا وَله أصل فِي هَذَا الْمسند"3، وَيَقُول الْحَافِظ ابْن كثير: "يُوجد فِي مُسْند الإِمَام أَحْمد من الْأَسَانِيد والمتون شَيْء كثير مِمَّا يوازي كثيرا من أَحَادِيث مُسلم بل وَالْبُخَارِيّ أَيْضا، وَلَيْسَت عِنْدهمَا، وَلَا عِنْد أَحدهمَا، بل لم يُخرجهُ أحد من أَصْحَاب الْكتب الْأَرْبَعَة"4.
ثامناً: رِوَايَة الْمسند:
الْمسند من رِوَايَة أبي بكر: أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان بن مَالك بن شبيب الْبَغْدَادِيّ القَطِيعي - ت 368هـ -، عَن عبد الله بن الإِمَام أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل الشَّيْبَانِيّ - ت290هـ - عَن أَبِيه.
تاسعاً: جهود الْمُحَقِّقين فِي الْعِنَايَة بِهِ:
تمّ نشر الْكتاب فِي عدَّة طبعات سَابِقَة مِنْهَا:
أ - الطبعة الأولى بِمصْر فِي المطبعة الميمنية سنة 1313هـ، وَهِي الَّتِي صورتهَا بعد ذَلِك دَار الْفِكر والمكتب الإسلامي وَكِلَاهُمَا فِي بيروت، وَهِي فِي سِتَّة مجلدات، وطبع مَعَه فِي حَاشِيَته كتاب "كنز الْعمَّال" لعَلي بن حسام الدّين الْهِنْدِيّ - ت 975هـ -، وَهِي أشهر طبعاته الَّتِي عَلَيْهَا الْمعول وَالَّتِي يُعزى إِلَيْهَا فِي أَكثر كتب المعاجم والفهارس وَنَحْوهَا، وفيهَا سقط يظْهر فِي عدَّة مَوَاضِع بمقارنتها بِمَا فِي المصادر الفرعية، وَيبين ذَلِك بوضوح كتاب: (إِطْراف المُسْنِد المُعْتَلِي بأطراف المُسْنَد الْحَنْبَلِيّ) لِلْحَافِظِ ابْن حجر الْعَسْقَلَانِي بتحقيق الدكتور زُهير بن نَاصِر النَّاصِر، حَيْثُ يُوجد فِيهِ مَجْمُوعَة من الْأَحَادِيث الَّتِي سَقَطت من الْمسند المطبوع، كَمَا نبه إِلَى ذَلِك الْمُحَقق، وَلأبي عبد الله: مَحْمُود بن مُحَمَّد الْحداد سلسلة من الاستدراكات على الطبعة السَّابِقَة، مِنْهَا كِتَابه: "صلَة الْمسند--------------------------------------------
1 - النكت على كتاب ابْن الصّلاح 149.
2 - انْظُر للفائدة فِي هَذَا الْبَاب: كتاب الفروسية لِابْنِ قيم الجوزية - مُحَمَّد بن أبي بكر، ت 751هـ – ص: 69
3 - المصعد الأحمد 1/31.
4 - اخْتِصَار عُلُوم الحَدِيث 27.
এই ভিত্তিতে যে তিনি এটি নির্বাচন করেছেন।"১
৩ - এটি সনদসমৃদ্ধ (مسندة) একটি সংকলিত হাদিস বিশ্বকোষ হিসেবে বিবেচিত; কারণ এতে অধিকাংশ বর্ণনা ও তাদের সুপ্রতিষ্ঠিত ভিত্তিগুলো অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ফলে এমন কোনো সহিহ (صحيح) হাদিস নেই বললেই চলে, যা এর মধ্যে শব্দত, মূলগত, সমজাতীয় অথবা সমর্থক বর্ণনা (شاهد) হিসেবে বিদ্যমান নেই।২ ইবনুল জাযারি বলেন: "সাধারণত এমন কোনো হাদিস নেই যার মূল ভিত্তি এই মুসনাদ-এ নেই।"৩ হাফেজ ইবনে কাসির বলেন: "ইমাম আহমদের মুসনাদ-এ এমন অনেক সনদ (أسانيد) ও মূলপাঠ (متون) রয়েছে যা মুসলিম এমনকি বুখারির অনেক হাদিসের সমতুল্য, অথচ সেগুলো তাদের উভয়ের নিকট নেই, এমনকি কুতুবে আরবাআ-র (চার কিতাব) কোনো সংকলকও তা বর্ণনা করেননি।"৪
অষ্টম: মুসনাদ-এর বর্ণনা (রাওয়াত):
মুসনাদ-টি আবু বকর আহমদ বিন জাফর বিন হামদান বিন মালিক বিন শাবিব আল-বাগদাদি আল-কাতিয়ি (মৃ. ৩৬৮ হিজরি)-এর বর্ণনা, যা তিনি ইমাম আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল আশ-শাইবানি (মৃ. ২৯০ হিজরি)-এর পুত্র আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
নবম: গ্রন্থটি সম্পাদনায় গবেষকগণের প্রচেষ্টা:
বইটি ইতিপূর্বে বেশ কয়েকটি সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য:
ক - ১৩১৩ হিজরিতে মিসরের মাইমানিয়াহ ছাপাখানায় প্রকাশিত প্রথম সংস্করণ। পরবর্তীতে বৈরুতের দারুল ফিকর ও আল-মাকতাব আল-ইসলামি এটি থেকে ছায়া সংস্করণ (অফসেট) প্রকাশ করে। এটি ছয় খণ্ডে সমাপ্ত এবং এর পার্শ্বটীকায় আলি বিন হুসামুদ্দিন আল-হিন্দি (মৃ. ৯৭৫ হিজরি) রচিত 'কানজুল উম্মাল' গ্রন্থটি মুদ্রিত হয়েছে। এটিই এর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ সংস্করণ যার ওপর নির্ভর করা হয় এবং অধিকাংশ অভিধান ও নির্ঘণ্ট জাতীয় গ্রন্থে এর উদ্ধৃতি দেওয়া হয়। তবে পার্শ্ববর্তী উৎসগুলোর সাথে তুলনা করলে দেখা যায় যে, এই সংস্করণে বেশ কিছু স্থানে মূল পাঠ বিচ্যুতি (سقط) ঘটেছে। হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানির 'ইতরাফুল মুসনাদ আল-মু'তালি বি ইতরাফিল মুসনাদ আল-হাম্বলি' (ড. জুহাইর বিন নাসির আন-নাসির সম্পাদিত) গ্রন্থটি থেকে এটি স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়। সেখানে এমন একদল হাদিস পাওয়া যায় যা মুদ্রিত মুসনাদ থেকে বাদ পড়েছে, যেমনটি সম্পাদক উল্লেখ করেছেন। এছাড়া আবু আবদুল্লাহ মাহমুদ বিন মুহাম্মদ আল-হাদ্দাদ পূর্ববর্তী সংস্করণের ওপর সংশোধনীমূলক একটি ধারাবাহিক কাজ করেছেন, যার একটি হলো তাঁর গ্রন্থ: "সিলাতুল মুসনাদ...--------------------------------------------
১ - ইবনুস সালাহ-এর কিতাবের ওপর আন-নুকাত, ১৪৯।
২ - এই বিষয়ে অতিরিক্ত উপকারের জন্য দেখুন: ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহর (মুহাম্মদ বিন আবু বকর, মৃ. ৭৫১ হিজরি) কিতাব আল-ফুরুসিয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ৬৯।
৩ - আল-মুসআদ আল-আহমদ ১/৩১।
৪ - ইখতিসার উলুমিল হাদিস ২৭।
৩ - এটি সনদসমৃদ্ধ (مسندة) একটি সংকলিত হাদিস বিশ্বকোষ হিসেবে বিবেচিত; কারণ এতে অধিকাংশ বর্ণনা ও তাদের সুপ্রতিষ্ঠিত ভিত্তিগুলো অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ফলে এমন কোনো সহিহ (صحيح) হাদিস নেই বললেই চলে, যা এর মধ্যে শব্দত, মূলগত, সমজাতীয় অথবা সমর্থক বর্ণনা (شاهد) হিসেবে বিদ্যমান নেই।২ ইবনুল জাযারি বলেন: "সাধারণত এমন কোনো হাদিস নেই যার মূল ভিত্তি এই মুসনাদ-এ নেই।"৩ হাফেজ ইবনে কাসির বলেন: "ইমাম আহমদের মুসনাদ-এ এমন অনেক সনদ (أسانيد) ও মূলপাঠ (متون) রয়েছে যা মুসলিম এমনকি বুখারির অনেক হাদিসের সমতুল্য, অথচ সেগুলো তাদের উভয়ের নিকট নেই, এমনকি কুতুবে আরবাআ-র (চার কিতাব) কোনো সংকলকও তা বর্ণনা করেননি।"৪
অষ্টম: মুসনাদ-এর বর্ণনা (রাওয়াত):
মুসনাদ-টি আবু বকর আহমদ বিন জাফর বিন হামদান বিন মালিক বিন শাবিব আল-বাগদাদি আল-কাতিয়ি (মৃ. ৩৬৮ হিজরি)-এর বর্ণনা, যা তিনি ইমাম আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল আশ-শাইবানি (মৃ. ২৯০ হিজরি)-এর পুত্র আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
নবম: গ্রন্থটি সম্পাদনায় গবেষকগণের প্রচেষ্টা:
বইটি ইতিপূর্বে বেশ কয়েকটি সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য:
ক - ১৩১৩ হিজরিতে মিসরের মাইমানিয়াহ ছাপাখানায় প্রকাশিত প্রথম সংস্করণ। পরবর্তীতে বৈরুতের দারুল ফিকর ও আল-মাকতাব আল-ইসলামি এটি থেকে ছায়া সংস্করণ (অফসেট) প্রকাশ করে। এটি ছয় খণ্ডে সমাপ্ত এবং এর পার্শ্বটীকায় আলি বিন হুসামুদ্দিন আল-হিন্দি (মৃ. ৯৭৫ হিজরি) রচিত 'কানজুল উম্মাল' গ্রন্থটি মুদ্রিত হয়েছে। এটিই এর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ সংস্করণ যার ওপর নির্ভর করা হয় এবং অধিকাংশ অভিধান ও নির্ঘণ্ট জাতীয় গ্রন্থে এর উদ্ধৃতি দেওয়া হয়। তবে পার্শ্ববর্তী উৎসগুলোর সাথে তুলনা করলে দেখা যায় যে, এই সংস্করণে বেশ কিছু স্থানে মূল পাঠ বিচ্যুতি (سقط) ঘটেছে। হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানির 'ইতরাফুল মুসনাদ আল-মু'তালি বি ইতরাফিল মুসনাদ আল-হাম্বলি' (ড. জুহাইর বিন নাসির আন-নাসির সম্পাদিত) গ্রন্থটি থেকে এটি স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়। সেখানে এমন একদল হাদিস পাওয়া যায় যা মুদ্রিত মুসনাদ থেকে বাদ পড়েছে, যেমনটি সম্পাদক উল্লেখ করেছেন। এছাড়া আবু আবদুল্লাহ মাহমুদ বিন মুহাম্মদ আল-হাদ্দাদ পূর্ববর্তী সংস্করণের ওপর সংশোধনীমূলক একটি ধারাবাহিক কাজ করেছেন, যার একটি হলো তাঁর গ্রন্থ: "সিলাতুল মুসনাদ...--------------------------------------------
১ - ইবনুস সালাহ-এর কিতাবের ওপর আন-নুকাত, ১৪৯।
২ - এই বিষয়ে অতিরিক্ত উপকারের জন্য দেখুন: ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহর (মুহাম্মদ বিন আবু বকর, মৃ. ৭৫১ হিজরি) কিতাব আল-ফুরুসিয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ৬৯।
৩ - আল-মুসআদ আল-আহমদ ১/৩১।
৪ - ইখতিসার উলুমিল হাদিস ২৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 123)